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饪方法。胡人跟汉人学会了犁地等农耕技术。明汉之间的通婚也很弟
| 其实文明讨
企的不是人种的问题， 而是两种制度、 两种文化。 我们 和\"他们，在
这里互相和 多响 ， 互相渗透，出现了\"混搭\"式的创新。
”后来， 历史的长河在这里突然出现了一 次大转弯。这里发生过一
件被人们忽视的重要历史事件，就是凉州东迁。 南北朝时期，在河西
走廊一代，出现过前凉、后凉、南凉、北凉、西凉等地方政权，号称
五凉。这些地方政权之间兵戈不息。后来，北魏在北方崛起。北魏的
第三 三个皇帝叫拓践埠，他是当时的雄主、 南征北战，几乎都打赢了。
拓霞琳在公元439御放破2二岂 姑减就是凉州， 人
都。北凉被灭掉之后，北魏把原来住在这里的居民都迁往内地。《魏
书》里写道: “车罗东还， 徙凉州民三万余家于京师。\"103那时候， 北
魏的束师在山西平城。 在五凉时代， 河西的人口大约是100万人”了按
一家三代五口人来算，北魏迁走的泳州居民不下15万人，将近五分之
一的人口都被迁走了。
为什么这件事情重要呢? 因为这件事情关平中华文明的传承。如
果没有这件事情,中国历史就要完全不一样了。假如没有凉州文化保存
中华文明的血脉，那么在很长一段时间内，至少在中原地区，将会陷
入\'万证如长夜\"的野蛮状态。当中华文明在中原地区快要灭绝的时
候，凉州文化保留了火种，又回过头来，把这个火种带回中原，让它
发扬光大，这就出现了中国文化从西向东的\"反哺\'。陈寅恪在《隋唐
制度济源咯论稿》中说，\"唯此伯隅之地，保存汉代中原之文化学术
经历东汉末、西赤之大乱及北朝扰接之长期，能不失蔡，识得弛转灌
输，加入隋计统一之例合之文化，莫然为独立之一蔬，继前启后，实
吾国文化史之一大业” “。
这各-区天,个是竺纯乓乾仙| 而是基因的突变。 我们-眼就能
出，隋唐帝国的文化基因和秦汉帝国非常不同。比如说，着装上，秦
汉时是峨冠博带，戴的帽子很高，衣于球束。到了 隋唐的时候- 女士
的着装换成抹胸， 这种时尚就是从古域学的， 从政治上讲，西魏、北
周、隋、唐， 站 北周、
隋、唐的创建者宇文觉、杨坚、 李渊都出身于北魏六镇之一的武川镇
(大致在今内蒙古呼和浩特北力) 。除了武川镇军阀，关陇集团还笼
络了胡汉民族中有武力才智之士。这场战乱起到了破旧立新的作用。
胡族士兵先是沦为贱民，而后奋起 为目由抗争， 汉族非门阀豪族和乡
里民众也结成乡兵集加 动摇了持续数百年的门闪主义。所以，我们
能够看到，隋唐时代的民众在各个时期都显示出勃勃生机，不屈从于
权力的支配。 人 有 罗
我来到榆林家，是为工史让这样一部元气充涉的中国人精神定。
榆林窟是唐代以后开始过 营建的，时间略晚于莫高宣。榆林写借鉴
了莫高写的一些开窟规范和技法，但又似乎有意地与莫高写不同，比
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