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以下内容节选自《冯唐成事心法》
知智慧 | 多谈问题，少谈道理
所属专辑: 冯唐成
= 国 滞
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法
二邮
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| 节目简介
管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是忆唐。
我们者说，做事要先把态度摆正，但怎么摆正态度”摆正之后，又能怎样”其实围绕这些核心问题，还有
好多不同的想法和看法，我今天就谈谈我的想法，综合东方的管理智慧，谈一谈: 多做实在事、多用实在
人。
曾国洲是这么说的:
今日而膏治术一“治是治理的治\'，术是战故上人,，\"治站是对直击南b】喜是我怎么成事，咱
们的成 -治术\"，\'今日而言治术，则蔓若综核名实\'。他就说学天咱们厂究合和成肝
其实最重要的是实事求是，就是\'综核名实\'，到底发生了什么，到底什么情况，开庶该唱公力? 屡落到实
好
曾国藩后来又加了一句:“物穷则变，救浮华者莫如质\"，他就说这个世道太差了，人心就会思变，如果想
救这个虚夸的、欺骗的、浮华的世风，莫如选一些者实的人;“积杜之后，振之以猛，意在斯平\"，在这种
顽劣的、劣根的，油腻已经形成了习惯之后，怎么办?必须用点猛药，猛药是什么?猛药，就是实事求
是，以及用实在人。
这个理论看上去是正统，其实孔子是怎么说的? “必也正名平\"，儒家讲究做任何事，先竖杆大旗，先
把理论摘清楚，自马、黑马是不是马?自猫、黑猫是不是应该有差别? 和白猫好，黑猫好，还是黑猫白猫
样?你先说清楚，先把名，立出来，然后大家跟着规矩去走。这在一个相对有法治秩序和有道德的社会
面、时代里边，这样做，没有问题。
但是曾国薄却说，现在在晚清这么一个环境下，顾不了这些了，别瞳写了，别睛路明了，先去干，找老老
实实的人先干，一个店一个店地干起，一条街一条街地干起，把一件事做好，再做另外一件事。 \"积各
后，振之以猛\"，所谓一剂猛药，就是实事求是、实干。
时代越接近现代，信息越庞人杂，人越容易空谈，是非越容易混淆，填众越容易狂欢，骗子越容易生存。
大家看平常的朋友图、自媒体，你会看到左边说有左边有道理，右边说右边有道理，哪怕你是受过高等教
育，上过大学，得过硕士，甚至博士的，你先看谁的文章，先看哪篇文章，甚至能影响你对一个看似非黑
即白的问题的看法。不信你扫心稍稍安静一下、想一下，自己有没有被新媒体文章误导过?
所以你看中国，我们现在这个环境里边，不知大家有没有发现一个现象: 我们讲中医、国术、学术、艺
术、宗教、身心灵、茶道、花道，这些东西，讲得很多，有些人拜师、学艺。但是，在我过去的有生之各
，我实在没听到任何一个人拜师去学微积分，拜师去学财务模型如何建立，拜师去学习如何提高自己的
智慧。基本上学的都是这些，你似乎学到了、也不知道自己是不是真学到了，但是如果你坚信自己学到
了，你就可以在很短的时间内获得快感。但是，学微积分就不一定了，学财务模型就不一定了。
所以曾国藩讲，不要总是听这人么大剂量的似是而非、可对可不对，或者是说，无法证伪的这些所谓的信
息。实事求是，落到 治术\"，就是少讲大道理，少戴大帽子，少做这些事，层层追问清楚: 我们要解决什
么问题? 为什么会出现这个问题，就是这个问题的根源是什么”你真的找到这个问题的根源了吗?”这个问
题可以分解为几个次级问题”如何解决这个次级问题，如何解决那个次级问题”如果要解决这个问题，你
还要做哪些分析，需要什么样的资源，最大的潜在困难有哪些”如果你已经定了解决方案，用什么样的步
骤去解决它”谁来干，我在什么时间看这些人，递交什么东西?.……
简单地说，除了规划，另外行动计划到底是什么”这就是我们讲的，求实、
j对
实到管理的实处。
在这块儿，我不得不又提出来，在成事的实践中一定要避免的四件事一一意、必、固、我，是什么意思
了呢?
核心的核心，就是把你的ego 〈自我) ，放到一个相对合适的位置，至少不要让它高于一切。
展开说，这个就是-四勿\"，勿意、勿必、勿固、勿我。勿意，就是你不要去脐想，事情有可能跟你想的不
一样; 匆必，就是你不要总说，必然是这样、必然是这样，事情有可能产生变化; 匆固，你不要者说，我
只能按照这种方法做、事情只能按这个发展，有可能有新的方法、有可能有新的手段、有可能有新的力量
产生，不一定的，不一定是按照你想的; 勿我，就是不要总想着我怎么样、我怎么样、我要怎么样。
说白了，如果你只想着你，只想着你更不变，只想着你的评价高不高，只想着你能和否闪烁，只想到你需不
需要负责.…….如果我从成事的角度，可以完全不管你在说什么、不管你的感受、不管你到底坦不刘。英文
有和句话说:“Who cares? \"”
性
这种经常以自己、自我为出发点的人，往往关注的次序错了，这是一个智慧问题。你好好想想，即使很
更，即使自己很内烁，在过程中事没办成，最后倒雷的很有可能还是你，这样做多了，大家可能就不跟你
合作了。反过来，如果你自己倒退半步，而把事情搁到第一位，事情做好了，其实也就都有了,，导
都没有。没有捷径可走，还是要从做事的这条非捷径去达到你心中想要的爽。
证
习
如
但是，很遗憾，在实际生活中，我看见太多太多的初级管理者，甚至中阶管理者、高阶管理者，往往我能
听到，无论是他嘴里说的、脑子里想的，还是肚子里更含的，都是一个我、我、我、我、我.…… 其实我
想听的不是你怎么想、你怎么感觉，我想知道，事情是什么样子、情况是如何、事情该怎么办，而不是你
想怎么办。
用实在人
刚才说了，落实、求实，到 治林\"。
“学术\"是什么意思?
就是要多倚重一些读书多、有思考多、不好浮名的学者。为什么这么说? 因为学术是人做出来的，他们很有
可能比我们普通的接受者，有更多的时间和精力，去掌握他这个领域更多的、更细节的知识。但是光从他
提供的这些东西，一般人很难判别，所以我们与其挑书，不如挑人。这个人，如果是一个靠谱的治学的
人，他出来的东西，大多数应该是靠谱的; 如果这是一个倭人，这是一个骗子，这是一个习惯性走捷径的
KOL (关键意见领袖) ，他出来的东西，往往很有可能就是那些浮光掠影的花源绣腿。
这个人，如果是一个靠谱的治学的人，古今中外主要的研究成果，通过他的吸收、分析、总结、归纳，成
为一些原理、原则，和和一些远见卓识，这个是我们想听到的。
但是你经常会看到，有两类相反的人 :
第一类，是媒体型学者。他们会写一些痊人听闻的题目，作一些很抓眼球的结论，但是过程中，习
据，你仔细看，基本是立不住的。细看这些所谓的媒体型学者的学养，是找不到任何明确科班训练的痕
迹，但是他们会起题目，他们会下结论、会下令人惊奇的结论，会引导你去阅读。这是我一直常说的，要
警惕媒体型学者。 粟江社分享微信jnztxy 谨防N手群转卖，以免断更
详、论
第二类，是政客型学者。这些人也会抓眼球，但他们更常见的做法是讨好，常见的是他会出一个题目，他
会得一个结论，让多数的庸众认为: 太好了，实在太好了! 如果他说的一一这个学者说的实现了就好了!
为什么不能实现?因为这个现在的环境太坏了，现在的各种人就是不想做好人! .…….他站在一个非常高的
道德制高点，来扭曲现实的情况。
举个例子。我听过做医疗经济学的某位学者讲，大力提倡、希望实施全民医疗免费。听到这个倡议，听到
这个结论，我想如果搁到网上，叫好的要远远多于冷静思考和反对的人。在这些叫好人中，绝大多数不会
想到三个问题: 第一，全民医疗免费，钱从何来;特别是现在这么一个疫情当前的时候，这么一个国家面
对各种国际、国内的压力的时候，有各种花钱的地方的时候，钱从哪儿来》第二，13亿人的免费医疗，
平均下来，质量能到什么程度;以及如何分配，如何让不同人获得免费医疗，他们是不是一致的医疗水
平，医疗质量;如果不一致，谁决定谁能获得更好的医疗”第三，如何在一盘棋下，保证这些医疗从业者
的积极性，以及他们的廉洁奉公、积极努力?
有时候，我看到一些书的名字一一在街头书店、机场书店、火车站书店一一当我看到一些题目，我就会立
刻想到，我心目中比较厌顺的这两类学者，媒体型学者、政客型学者。
如今，我只能说，份人太多，虚招太多，太多人混了太久了，更多人被蒙太久了，这人么一种环境下，怎么
办?
我想起曾国注说的\"治术\"`、\"学术 应该怎么来办:
“行胜于言，质胜于华\"，既是曾国藩做
的特点，也是他用人的慧眼，也是我认为现在应该借鉴吸取的。
多做实在事，哪怕它很小，多用实在人，哪怕他看上去很笨。我者说，少一些闭门造车的脐造，少些到处
吹牛的时间，从收集信息开始、从写综述开始、从获取和消化在这个细分领域中古往今来、古今中外、一
直到现在的研究成果开始。你先把一些别人已经做过的东西通通拿过来，该分析分析，该消化消化，辅以
相关领域的涉猎，基于随机双盲的实验，大胆假设，小心论证，为往圣继绝学，哪怕为昆仑山上只增加一
根草，这也是对世界的贡献。
《冯唐成事心法》，每周二、周四晚7点更新。
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管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是冯唐.
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