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AIF
嫦娥 5 号月球科研样品首批研究成果出炉：研究证明嫦娥五号月球样品为迄今最 “年轻” 的玄武岩，年龄为 20 亿年，此前美国、苏联的月球样本研究证实为 28 至 30 亿年前，也就是说，最新研究表明月球直到 20 亿年前仍存在岩浆活动，比以往月球样品限定的岩浆活动停止时间延长了约至少 8 亿年。研究还发现，其晚期岩浆活动的源区并不富集放射性元素，并且月幔源区几乎没有水。(中国日报)
乐趣
存在主义神学，认为世俗的哲学思想解决不了人的存在意义问题。既不能通过世俗的方法获得意义，也不能通过世俗的方法理解这种意义。只有通过信仰上帝，才能获得并理解这种意义。
是否存在这种 “更大的” 宗教意义。也许只有信仰了上帝或其它宗教的人才会知道。但政治信仰的意义是真实存在的，为了这种意义，人们不惜流血牺牲，为之奋斗终生。
关于终极关怀。如果预设了存在一种终极关怀的力量，那么人们则拥有了一种 “更大的” 意义背景。在这种背景下，人们将自己在这个世界中的存在价值和责任，都交付给了冥冥中的神。这种生活可能会很轻松，但也会让人失去自我，除非遇到无法解决的问题，打破这种稳定状态。
寻找意义的是哲学家，认为已经拥有了意义的是神学家，努力实现意义的是我们这些凡人。
左星星
孝的伦理观念是中华民族生生不息的重要精神基因，是中华文化的价值内核之一。孝文化作为中华传统文化的重要组成部分，固然有 “父为子纲”“不孝有三，无后为大” 等需要批判和摒弃的东西，但其积极方面对于我们今天的精神文明建设仍然具有重要价值。
? 升华父母与子女之间的亲情
孝作为一种亲情，蕴含着父母养育未成年子女的责任和子女赡养年老父母的义务。这种责任和义务关系既不是契约关系，也不是任何意义上的等价交换，而是亲情的自然产物，是一种不可推卸的道德责任和义务。
促进个体关怀他人和社会
在传统孝文化看来，父母对子女的无私之爱，有助于培育子女对父母等亲人的爱，进而外推到对其他社会成员以至民族和祖国的爱。这就是孟子所说的 “老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。传统孝文化把孝与公、忠联系起来，强调人们以 “亲亲” 和尽孝为起点，培养关心他人、关心社会的胸怀和情怀。
助推家庭养老
我国社会老龄化问题日益突出，养老问题虽然可以通过社会化方式解决，然而，由于历史文化传统的影响，机构养老并非多数老年人的首选，家庭养老的功能仍然不可替代。促进家庭养老，弘扬尊老、爱老、养老的传统孝文化无疑具有重要意义。
溯风
孝的基本含义在我看来主要有三个方面：第一，“善事父母”。这是汉代许慎《说文解字》中对孝的解释，也得到了后世的认同，成为孝的核心含义之一。如何才算是 “善事父母”？从伦理精神实质上讲，就是要对父母做到如下四个字：“爱”“敬”“忠”“顺”。或者说，孝道主要是由爱心、敬意、忠德、顺行构成的。爱为体，忠为用，敬为德，顺为行。第二，尊祖敬宗。孝在西周乃至春秋之前，其初始义是尊祖敬宗。孝是从尊祖祭祖的宗教情怀中发展而来的。施孝的方式主要是祭祀。尊祖祀祖的伦理精神在于：报本返始，慎终追远，继志述事。第三，生儿育女、传宗接代。孝是保障人口绵延的一套规则，它要求每个社会成员要把组织家庭、生育子女当作义不容辞的义务。
李盈
孟尝君之所以会降低门槛，豢养鸡鸣狗盗之徒作为门客，很大程度上是因为不同门客所起的作用各不相同，不能一概而论。就好比一个公司不能只有一个部门一样。
孟尝君豢养几千门客，他是给门客分级别的。高级的门客可能是没落贵族，有知识有见地，他们主要帮助主人补过拾遗，树立贤名，提供政策咨询和时事解决方案。
低级的门客很可能就是受过初等教育的平民，或者有一技之长的流民。这部分门客身份复杂，有鸡鸣狗盗之徒，但是他们一般是充当主人的私人武装，就是跑腿卖命的。
所以，拥有鸡鸣狗盗之徒，并不影响高级门客给主人出谋划策。他们是不同的生态位，完全可以各得其所。等到建立中央集权国家的时候，门客自然就没有了存在的土壤。
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