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一、本书封面
https://img2.doubanio.com/view/subject/s/public/s29151393.jpg
二、全球“猎身”信息
作者:
出版社: 北京大学出版社
副标题: 世界信息产业和印度技术劳工
译者:
王迪
出版年: 2012-1-1
页数: 220
定价: 36.00元
装帧: 平装
丛书:走进世界海外民族志大系
ISBN: 9787301182444
三、内容简介
为什么印度的整体社会发展缓慢，而软件出口却独领风骚？为什么美国的IT公司不断裁人，同时又引进外国雇员？作者基于在印度、澳大利亚和马来西亚长达两年的人类学实地调查写作此书，指出其中关键在于IT产业中的“猎身”体系。它是指一个以印度为中心的全球化劳动力配置和管理体系。
四、作者简介
项飚
1972年出生于温州市区一个教师家庭。1990年从温州中学毕业保送北京大学。1998年获北大硕士学位，当年受邀免考牛津大学博士，2002年获英国牛津大学博士学位。现任牛津大学人类学院研究员。
研究成果
项飚研究员长期从事人口流动和社会、经济变迁的研究，曾在国内和澳大利亚、印度作长期的实地调查。主要著作有M O T M: L, R A S N C 普林斯顿大学出版社，即出； G B S 普林斯顿大学出版社2007，获2008年度安东尼利兹奖；《跨越边界的社区》三联书店，2000；英文版，B A P，2005。
五、目录
序一寻找一个新世界 11
序二一个陌生者的探险 32
致谢 53
导言 构造不确定性 1
概览：猎身在行动 6
民族化、个体化和跨国化 11
六、原文摘录
在这个世界上还有大片沉默着的真正的边缘，比如整个黑非洲、南亚和拉美的许多地方。他们究竟怎么想？当权者——或者是把自己想象成当权者的观察者——总希望会当凌绝顶，看高耸入云的孤峰，认为山峰决定了地貌；而事实上是山底无数石块、泥土和植被托付着山体。有没有可能把边缘的话语组织成世界话语？
当世界被单一的经济和政治逻辑所统治，当人们越来越依靠所谓的文化和宗教来寻找生命的意义，甚至要把文化和宗教当作捍卫自我尊严的武器的时候，就很容易把文明绝对化。由于看不到整体世界的复杂性，看不到中国和世界之间错综复杂的内在联系，我们不仅把自己和世界的分化绝对化，而且把它情绪化。……一个人人都把眼睛盯在中心、要进入中心的世界是危险的，甚至会是灾难性的。
[已注销]
5赞
2017-06-30 19:54:06
—— 引自第30页
如前所述，中国人在天下时期已经意识到世界的存在，这是不是可以被看做中国的“西方学”？我以为像《山海经》、《大唐西域记》等文献和欧洲的“东方学”，至少是萨义德意义上的东方学，有本质的区别。欧洲的“东方学”在表明上是关于东方的知识，但其真正关怀是欧洲自己，是要建立欧洲和非欧洲的联系。从而树立一个对欧洲自己的叙述。中国历史上对异域的兴趣可能主要是出于知识和信息上的好奇，而不涉及新的认识论和方法论，不涉及对新的世界秩序，特别是对自我的想象。他者要么是自我的扩展，要么是有待吸纳的对象。
曼仔
2赞
2018-01-12 23:41:53
—— 引自第20页
七、短评
两篇序言乃点睛之笔
序言写的太棒，为此给书加一分。
项飚在结论里说IT根本是劳动密集型产业，不知道将来人工智能真到了取代码农的那一天他会作何感想，这也是十年前的研究了啊。论文主体部分也没有看到太多风土记录的，反倒是两篇序，视野放得够宽又不失诚恳，读来让人心生好感。
其实也完全可以分析一下城乡不均的体系，比如一些丛书非正规经济或者第三产业的人员是如何源源不断的被生产出来的。
2017年重读。这本书对中国的价值在2008年金融危机后更加明显，金融危机下的巨大不确定性是怎么被中国2000万失业回家的农民工消化的。按照这个思路做的东北劳工做了十几年，完全理解他为什么做不完，中国现阶段就是变化的中心。另，书的价值被成书的效果打了折，博士论文改成书，把最提纲挈领的部分全部都放在序言，于是民族志部分看上去太过于朴素，以至于无足轻重了。资本运作的抽象逻辑可以更深入。
八、喜欢读全球“猎身”的人也喜欢的电子书
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