当良知沉睡前言(当良知沉睡 mobi下载)

本文节选自《当良知沉睡前言》

第9草民知的起源为什么任何一种动物，作为一个独立的个体，都会选择牺牲自己来殉救其他同伴的性命?一一美国医师刘易斯:托马斯来行亲那样的杀人凶手?为人，即便杀人可以习谎或伤害别人的时候常常都会感到一种徘恶?我们已经讨论过反衬虽然我们极其清楚，大自然本是野蛮残忍的，但为什么我们所有人都没有成为汉娜父么我们大多数人在多数情况下都会遵照叫我们不要杀人的第七感利也不行?还有一个没那么极端的问题为什么我们在偷穷、撒会人格的成因，所以公平的做法应该是再探讨一下它的这生问题:良知是怎样炼成的?从茶种角度来看，这个问题不仅仅是反补姐妹，它实际上是个更重要、更加让人困惑的问题。自达尔文于1859年发表《物种起源》以来，绝大多数的科学到化而来的。根据这条法贝论都认为包括人类在内的所衍的特征《这样自己的基因征或行为倾向能够让个体者会人格成因问题的挛生生物，都是根据物竞天择的法则演|流行更广的称谓是“丛林法则”)，任何能够促进生物生存或繁就能够得以传承)都易于在群体中保留下来。如果茶个生理特得适当的生存优势，让这群生物在各种情况、各种栖姑地都能够世代繁衍下去，那么这个生理特征或行为倾向就会在漫长的进化过程中逐渐成为这个物种标准基因蓝图的一部分。根据自然选择，老虎一壬硕大

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的头颅。以及聪明的灵长类动物才能活得更入，才能传到天然武器、伪闭技巧、警觉性、演戏能力或高级智力)的同人育更多后代。存活率更高，也能大为了爪子，变色龙会变色，老鼠懂得避开空地，袋貂会装死，猩狸爪子的老虎、会伪装的蜥蝎、和警觉的路齿动物、会演戏的袋蟹育更多后代。而且与那些不太走运〈没有遗比起来，它们的后代的但根据这几条无道德可言的丛林法则，道德感的限制力与干预力在掠食性动物〈严格意义上来讲，人类就属于掠食性让我们用换种方式来陈述这个非同寻常的问题。假设偏僻小岛之上。长远来看，哪种局斯基普之流的残酷无情的人?是善良而富厦?是善恨的西妮，还是自羡并国AN放好定的，那么经过世代的繁衍以后，这座岛最终会不会被没格者会不会不经思考就决定把这座岛的资源统统耗尽，然后大家都死掉?相反，如果在这座生命如此有脆弱、残忍无情才有口自己的道德感?以及哲学家长久以来一直对人类以及其仔细观察所谓高级动物的行为，就会发现自明，而且针锋相对。当然，这种对立在人类争，并教育我们的孩子也这么做;我们为战争筹款，花钱骨也会设立慈善基金，制定社会福利计划，为无家可归样被我们训练要与别人残酷竞近的报的岛上，还能够找到动物)身上，究竟能够发挥何种作用?例如，让我们试想一下，一条有良知的

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大白获能活多和久?那么，人类的良知到底是从哪进化来的?一群人流落到一座资源有限的格的人存活下来的机会更大?是正直而有道德的人呢，同情心的杰姬:和鲁宾斯坦，还是多琳:利特私的洛死?是汉娜，还是汉娜的父亲?如果这座岛上生活式他一些人，幸存者就可以跟他们生儿育女，监于反社会人格者至少有一部分是基因决良知的人占据?这些反社会人良知的人，他们该拿什么培养于存在这种进化论似乎无法解释的难题，博物学家、社会生物学家、比较心理学家他动物身上无私特质的起源非常感兴趣。只要我们私的“生存至上主义”与“社会利益\"之间弃涓分孩子，做人要善良。体现得最为极端。我们开展野蛮凶残的竞|造大规模杀伤性武器，而我们者提供庇护所，还会努力教育那群同人类这一物种产生过拿破仑，但也诞生过特蕾莎修女。但根据基要主义进化论，特董莎修女根本就不可能诞生，因为不论是岗隐之心还是善恶观念似乎都跟丛林法则不沾边。那么这到底是怎么匠?就像戴维\'由皮诺在《纽约时报》上针对马特，德利的若作《美德的起源》中所写的评论:“当我们的祖先在非洲大草原上四处加食的时候，如果好人总是落后吃亏，那么为什么道德会如此自然地在我们身上流传至今?\"而且很难说人类就是唯种只有无私精神的动物。汤姆森瞪羚看到掠食者的时候，

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