钱穆阳明学述要全文(钱穆 阳明学述要biji)

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故谓之立天下之大本。看来良知犹是第二义也。明得此意，又何容后世伪生知的出现。《传习录/上黄直又有一段记载说:先生尝谓人但得好善如好好色，恶恶如恶恶臭，便是圣人。直体验此个功夫着实是难。如一念虽知好善恶恶，然不知不觉又夹杂去了。才有类杂，便不是好善如好好色、恶恶如恶恶臭的心。善能实实的好，是无念不善疾;恶能实实的和恶，是无念及恶矣。如何不是圣人?故圣人之学，只是一诚而

钱穆 阳明学述要PDF

阳明党把“如好好色、如亚亚具”来指点知行的本体，可见知行本体实只是一个“诚\"，诚意之极，知行自见合便是真能好亚的恨知。阳明目己说:以诚意为主，即不须添“玖”字，所以提出个诚意来说，正是学问的大头脑处。阳明把“致知”来代替了北宋相传的“集义”和“穷理\"，又把“知行合一”和“诚意”来代替北宋相传的一个“敬”字。阳明己为北宋以来理学传统上难决的问题,给了五、王学大纲67

钱穆《阳明学述要》

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