阳明学述要pdf百度云(豆瓣阳明学述要的经典语录)

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其高过于大学而无实。其他权谋术数，一切以就功名之说，与夫百家众技之流，所以囊世诬民、充塞仁义者，又纷然杂出乎其间。使其君子不幸而不得闻大道之要，其小人不阐而不得蒙至治之泽，了上言否塞，反绅沉痛，以及五季之衰，而坏乱极疼。朱子此文，同样把吉代历史描写成自己的理想国，同样侧重在教育功能上,来塔植各人性分之所固有，来发扬各人职分之所当为,来达成一理想的社会。在大纲大节上，可博和阳明《拔本赛源论/中所讲并无二致。只是没有阳明般对此理想社会描写得更详明，更完备。阳明早年为学，本想从朱子《格物补传》下手，现

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在我们说他晚年的《拔本塞源论少也受朱子那一篇序文的影响，或许是可能吧!现在再说到《拔本塞源论少那一篇文章的骨于，正面是天地万物一体之位，反面是功利之私，论其大体，仍不出北宋以来理学家传统所和争的天理、人和欲之辨。只是内圣外王，有体有用，举凡政治、教育、丫德、才能，莫不一以贯之。既理想，又具体，实足悬为将来人类社会所永远追求的一远景。我们从此来看阳明的恨知学，可知其决非空玻，决非祠狭。其间有几点值得特为提出，以为讲王学者所注意:一、讲良知之学，每易侧重在个人方面，而此篇所论六、阳明的晚年思想87

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