阳明学述要txt 下载(阳明学述要 钱穆)

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此论极精密。整庵如见及此，便不反对阳明以良知为天理动一静，喜起误乐，循环无已。当钢隐处自出隐，当盖恶处自盖恶，千头万绪，各应纷纸，历然不能昧者，是即所谓性也。初非别有一物，立于心之先，附于心之中也。先生以为天性正于受生之初，明党发于既生之后，明觉是心而非性。信如斯言，则性体也，心用也;性是人生以上，静也，心是感物而动，动也;性是天地万物之理，公也，心是一已所有，私也;明明先立一性，以为此心之主，即理能生气之说

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无异，于先生理气之论，无万大悖平?锋。整应论理、气是一元，而论心、性却仍是二元，所以他讲工夫，也还在存养、省察的两边徘徊着，仍只落了“租、义夹持”“明、诚两进”的案白。他说:38存养是学者终身事，但知既至与知未至时，意味过然不同。知未至时存养，非十分用意不可;知既至时存养，即不须大段着力。然为学之初，非有平日存养之功，心官不旷，则知亦无由而至，朱子所谓诚明两进者以此。大抵存养是思主，省察万辅信也。阳明学述要

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