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盗粮,是以未欲轻出。”盖当时尚有持异说以混正学者,师故云然。师既没,音容日远,香党各以己见立说,学者稍见本体,即好为径超顿悟之说,无复有省身克已之功。谓一见本体,超圣可以踊足,视师门诚意格物为善去恶之旧,径相吉以第二义。简略事为,言行无顾,甚者荡灭礼教,犹自以为得圣党附刻于人《大字十本》兹收录《续编儿之首,使学者开疮读之,思吾师之教,平昂切实,而圣智神化之机固已跃然;不必更为别说,菲徒总人
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,只以自误,无益也。绪山从学阳明最入,东廊又是江右王门一大宗。他们都重帘《大学问/,可知这篇文字,的为阳明晚年手笔。现在再节录大要如次:《大字少者,音颂以为大人之学疼,敢问大人之学,何以在于明明德乎?阳明子目:“大人者,以天地万物为一体者也,其视天下犹一家,中国犹一人下。若夫间形航而分尔我者,小人娄。大人之能以天地万物为一体也,非意之也,其心之仁,本若是其与天地万物而为一92阳明学述要
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