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本文节选自《阳明学述要ed2k》电子版:
上而用说横,教者不复以此为教,而学者不复以此为学。霸者之徒,窃取先王之近似者,假之于外,以内济其私已之欲。天下靡然而宗之,圣人之道遂尺芜塞。相仿相效,日求所以富强之说,倾诈之谋,攻伐之计,一切坎天同人,欧一时之得以猎取声利之本,若管、商、苏、张之属者,至不可名数。及其久也,斗争动太,不胜其神,斯人沦于禽兽夷狄,而霸术亦有所不能行矣。世之癸者,慨然悲伤,搜猫先圣王之典章法制,而摄拾修补于爆焊之余。盖其为心,良亦欲以挤回先王之道。圣学既远,霜术之传,积渍已深,虽在贤知,溺不免于习染。其所
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以讲明修饰,以求宣畅光复于世者,仅足以增霸者之藩笠,而圣学之门墙,遂不复可上里。于是乎有训话之学,而传之以为名;有记诵之学,而言之以为博;有词章之学,而备之以为丽。著是者,纷纷藉藉,和群起角立于天下,又不知其几家。万径千中,莫知所适。世之学者,如入百戏之场,欢让跳跟、难奇斗巧、献笑争妍者,四面而竞出,前允后盼,应接不追;而耳目眩状,精神忧惑,日夜六游沥息其间,如病狂表心之人,莫自知其家业之所归。时君世主,亦颈撒迷颠倒于其说,而终身从事于无用之上庶文,莫自知其六、阳明的晚年思想83
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