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本文节选自《阳明学述要百度网盘》电子版:
谓之致知。温靖之事,奉养之事,所谓物也,而未可谓之格物。必其于温靖之事也,一如其良知之所知,当如何为温靖之节者,而为之无一毫之不尽;于奉养之事也,一如其良知之所知,当如何为奉养之宜者,而为之无一毫之不尽;然后谓之格物。温清之物格,然后知温靖之良知始致;奉养之物格,然后知奉养之良知始致;故日物格而后知至。致其知温靖之良知,而后温靖之意始诚;致其知秦养之良知,而后牵养之
钱穆在《阳明学述要》
意始诚;故目知至而后意诚。此区区城意致知格物之说盖如此,和杏子更吉思之,将亦无可疑者妇。其实这一段话,还不过是“未有知而不行淹,知而不行只是未知”的意思。翻看前章王学纲领,目然明得他真意所在。和在要在《大学》本文字铅上去认真理会,便人魔道。至于本节和大学问》里所说的异同,原文已目显明,此不评论。三”四部教《传习录少着三黄省曾的一段记载说:六、阴明的晚年思想101
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