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下语，自初学以至圣人，只此功夫。初学用此，循特有入，虽至圣人，穷究无尽。欧、蔷精一功夫，亦只如此。先生又重唱付上日:“二君以后，再不可更此四和句宗旨，此四名中人上下无不接着。我年来立教，亦更几番，今始立此四外。人心自有知识以来，已为习俗所当，今不教他在良知上实用为善去恶功夫，只去悬空想个本体，一切事为俱不着实，此病痛，不是小小，不可不早说破。是日洪、履俱有省。《传习录少中、下卷本系绪山编次，这一攻所载，实与《传刁录》无大出人人。

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其他《龙溪集》有《天凡证道记/也载此事，语颇小异。谓:阳明夫子之学，以良知为宗;然与门人论学，提四铝为教法。绪山谓此是师门定法，一毫不可更易;先生〔(龙溪)谓夫子立教随时，谓之权法，未可执定。体用显微，只是一机，心意知物，只是一事。著悟得心是无善无恶之心，意即是无善无恶之意，知即是无善无恶之知，物即是无善无恶之物。盖无心之心则藏密，无意之意则应园，无知之知则体寂，无物之物则用神。天命之性，熔然至善，神六、阳明的晚年思想105

钱穆在《阳明学述要》记述

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