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在何处?惟以《年谱少《传习录少比观,则四有、四无两说,显然并为阳明所许,决非龙溪创托。大抵后儒怀疑,多在“无善无恶心之体”一语,其实阳明明明说过:良知只是个是非之心,是非只是好恶。只好恶就尽了是非,只是非就尽了万事万变。阳明明明从此心好亚上指扣出良知,从好恶才分了是非,从是非再定了效恶。而恨知的好晋则是先天的,人间的善亚是后起的。如
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此说来,要说心是无善无恶的,似乎也并无不可。和者说良知至善无恶,那自然更怡当。龙溪也说过,他答吴悟裔云:至善无恶者,心之体也。有善有恶考,意之动也。知善知恶者,良知也。为善去恶者,格物也。这与阳明《大学问》所谓“性无不善,心之本体本无不正”一意。邹东廊的《青原赠处记/云:阳明赴两广,钱、王二子各言所学。绪山上日:108阳明学述要
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