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对上白:“尝半人是天地的心。月:“人又甚么叫做心?”对目:“只是一个灵明。“可知充塞天地中间,只有这个灵明。人只为形体自间隔了。我的灵明,便是天地的主宰。天没有我的灵明,谁去爷他高?地没有我的灵明,谁去依他深?鬼神没有我的灵明,谁去办他吉凶灾祥?天地鬼神万物,离却我的灵明,便没有天地鬼神万物了。我的灵明,离却天地鬼神万物,亦没有我的灵明,如此便是一气流通的,如何与他间隔得?此处阳明把天地万物说成只是一个“灵明,世不很
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像近代西洋哲学中的所谓极端的唯心论么?其实阳明毕生讲学宗旨,别有其精神所在。他所说的灵明,仍只是感导应,仍只是必有事焉,仍只是一向所讲的知行合一。我们须注意他所说“离却天地万物,亦没有我们的灵明”那一句转语,,和目可见王学的独特精神处。现在再看阳明所谓的在“事上磨炼,究竟是指的什么一会事。《传习录/又有陆证问一条:澄崇问象山“在人情事变上做工夫”之说。先生日:“除了人情事变,则无事疼。喜怒哀乐非人情74阳了明学述妥
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