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讲王学的人,自该注重在敦本尚实、反朴还浑的行的一边。修饰虚文,已为阳明所不取;何况拘牵文义,走人支离附会的路子呢?然而阳明讲学,目己也还不能免于拘牵文义。到底是他受朱子的影响太深了,他早年曾依朱子《格物补传儿切实下过工夫的,他虽失败了,在他胸中终于洗不掉大学/为人德之门”的一个见解。因此他在龙场一悟,也还只悟到格物致徊的义解上去。此后阳明讲学始终脱不掉那一套格物、致知、诚意、正心的语头。他还要复位《主本大学/4,还要蔡朱子搜集他的晚年定论,可见阳明平素在他内心深处,确实信仰《大学/,信
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和仰朱子。他目己有了局悟,也必六合之于朱子和《大学而后快。他内心似乎感到必如此,“夫然后吾心快然,无复余憾而自锐疾\"。这一种心情,治王学的人,也该冻切认取。阳了明又曾说:夫学中得之心,求之于心而非也,虽其言之出于孔子,不敢以为是也;而况其未及孔子者乎?求之于心而是也,虽其言之出于庸常,不敢以为非也,而况其出于孔子者乎?其实他语气中还是侧重在“而襄其出于孔子”那一句。因此他虽自己有他一番亲切真实的启悟,但他还是要恢复《大学古本/,还是要采集朱子《晚年定论放又还要写出那篇98阳明学述要
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