阳明学述要知乎(阳明学述要再版序)

本文节选自《阳明学述要知乎》电子版：

今。此是传心秘藏，闫子、明道所不敢言者。今既已说破，亦是天机该发泄时，色容复秘?但百人凡心未了，虽已得悟，不妨随时用渐修工夫，不如此不足以超凡入圣。所谓上乘兼修中下也。汝中此意，正好保住。不宜轻以示人;概而言之，反上成漏泄。德洪却顿进此一格，始为大通。德洪资性沉才，汝中资性明朗，故其所得，亦各因其所近。若能互相取益，始为善学耳。他以“四无说”适于导上根人,“四有说”通于导中根以下人,并与《年谱少《传习录》同。惟仅谓四无说不可轻以示人，却不

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说四有说为彻上彻下之教，则与《年谱少《传习录》异。阳明用后，学者论及“四句教”，颐多开同。至黄梨洲《明儒学案.师说/4，帮疑“四句教”为阳明未定之见。谓:愚按“四句教”法，考之阳明集中，并不经见，其说万出于龙溪，则阳明未定之见，平日间尝有是言而未敢笔之于书，以溢学者之惑。至龙溪先生始云四有之说，猥犯支离，势必进之四无而后快，既无善恶，又何有心意知物?终必进之无心、无意、无知、无物而后已。如此，则“致良知”三字，着六、阳明的晚年思想107

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