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80其性之所有而全之也。一有聪明赛智能尽其性者出于其间，则天必命之以为亿兆之有君师，使之治而教之，以复其性。此伏坑、和神农、黄沉、鄞、因所以继天立极，而司征之职、典乐之官所由设也。三代之隆，其法守备。然后王宫国都，以及闪闪，莫不有学，人生人入岁，则自王公以下，至于底人之子弟，内入小字，而教以酒扫应对进退之蔬，礼、乐、射、御、书、数之文。

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及其十有五年，则自天子之元子众子，以至公鲫大夫元士之适子，与凡民之俊秀，袁入大学，而教之以穷理正心修己治人之道。此又学校之教，大小之节所由分也。夫以学校之设，其广如此，教之之术，其次第节目之详又如此，而其所以为教，则又恬本之人人妖躬行心得之余，不待求之民生日用帮伦之外。是以当世之人无不学，其学看者，无不有以知其性分之所固有，职分之所当为

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，而各使厦以尽其力。此古音万时，所以治隆于上，俗美于下，而非后世之所能及也。及周之宫，贤圣之君不作，学校之政不修，教化陵两，风俗志败，时则有若孔子之圣，而不得君师之位，以行其政教，于是独取先王之法，诵而传之以启后世。.………:及备子后，而真传泥曾。-.………:自是以来，俗儒记诵词章之习，其功倍于小学而无用;异端虚无寂灭之教，阳明学述权

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