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比如《三十六计》里的计谋一一瞒天过海、声东击西、暗度陈仓、矣里藏万、和欲擒故纵、偷梁换柱、上屋抽梯、关人计、空城计、反间计等。这些“计”，本质上都是骗术一一自己要做A，就让对手以为自己要做B;不希望对手做C，就吸引对手去做D。《三十六计》在很大程度上是一本阴谋诡计之书。而诡计有三个问题，一个比一个严重。首先，诡计都有巨大的风险。要想诡计成功，不但必须严密封锁信息，而且得假设对手是比较愚蠢的。比如“空城计，”。司马葡率大军兵临城下，诸葛亮手里没有兵，就故意在城头抚蕉，做出一副胸有成竹的样子，证司马勤以为城内都是精兵强将，然后司马误就真的被吓跑了。我们想想这可能吗?一方面，司马误作为一名军事指挥官，带领一支军队去攻打一座城，难道事先对这座城的兵力部署没有丝蹇了解吗?行军打仗至关重要的情报系统为何没有发挥作用呢?另一方面，城里这么多老百姓，诸葛亮就一点都不担心走漏消息吗?真实历史中,诸葛亮并没有对司马误使用过小说中的空城计。使用这个计谋风险太大了。诸葛亮不但要假设自己没兵的信息被完全封锁

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，还要假设司马勤知道自己是个谨慎的人，要假设司马勤不知道自己已经知道司马葡知道自己是个谨异的人，要假设司马葡连骚扰试探一下都不敢就会市兵撤退。诡计的第二个问题是不能长期使用。骗人一次也许能够成功。比如有些卖假货的人为了应付检查，不会只卖假货，他们会混合真货和假货一一这不就是“瞒天过海”吗?这个手段的确比生硬的其台高级，但仍然是其蚤，而其台是不能长久的。虽然《三十六计》中有很多计谋不是骗术，比如围魏救赵、远交近攻、借刀杀人、趁火打动，等等。但即便是这样的计谋，也像骗术一样有个更大的问题，即第三个问题一一它们都是“零和”游戏。零和的意思就是我要想启你就得输，我想要得到什么你就得失去什么,我们的得失之和等于零。但在真实世界中，除了战争，很少会出现这样你死我活的局面。商业竞争也好，平时人和人相处也好，一般都不是零和游戏。两个集团要想长期共存，就必须找到一个能够双顾的方法，而不是互相使用计谋。计谋的故事看多了容易产生幻觉。我们看各种演义故事，因为过分相信计谋的作用，感觉实力似乎都不重要了。我

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们动不动就要以纶胜强，要打“聪明仗”，好像以弱胜强是普换情况、四两拨千斤是常规操作一样。鲁迅先生评价《三国演义》“状诸葛之多智而近妖”。小说里的诸葛亮之所以那么算无遗策，是被作者塑造出的对手的愚蠢衬托出来的。计谋的本质，是一厢情愿。古代中国也许是个计谋大国，但不是战略强国。纵观历史，古代的中国对外战略大抵是失败的多，成切的少;被意识形态庄挟的多，头脑清醒的少。比如北宋和辽国因为演渊之盟长期和平共处，在辽国已经几乎被汉化、成为大宋一个很好的屏障的局面下，看到金国崛起，大宋居然想对辽国“趁火打劫”，联金灭辽，结果金天了辽国马上就开始攻打大宋。等北宋变成南宋，好不容易跟金国和平共处了一段时间，看到蒙古崛起，又对金国来了个“趁火打劫”，联蒙灭金。我相信大宋必定有不少明白人，但是一厢情愿的人显然更多，竟然让同样的错误犯了两次!作为计谋大国，中国有很多想当“国师”的人。而用六神舌舌的话说，所谓“国师”，其实都是“师师””。计谋要是太多，黔春的人就不够用了。而博弈论研究的是理性人之间的博守。

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