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||口口乔下战俘的尸体，以获各起了一场思想的冒险。?7美德和勇武。\"阿塔普尔卡的人科物种发他们的观念是最早的可复现的观念一一刻在认知地层的深处:思想者可改变自己，侵占不属于目己的品质，成为不同的目己。所有随后的想法都仿佛是阿塔普尔卡洞壁的回声:我们仍在努力改造自己，塑世界。大约30万年前一一仍在智人出现之前很久一一一场山体滑坡封住了阿塔普尔卡的洞口，将其变成密封的时光胶宫。那时的当地居民已在将死者的骨头以一种可识别的模式堆积起来。仪式的目的不得而知，但它是一种仪式。它有含义。它至少表现出另一种观念一一对生和死有别的认识，可能还表现出茶种宗教感，认

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为死者值得受到生者的尊敬，或者值得生者为其付出时间和精力。略知来世:尼安德特人的硬礼在大约4万年前的莽莽中有类似但更容易解释的证据。这些证据年代很近，与智人的存在时期相重合，但实际上属于一个独立的物种，我们称之为尼安德特人。理论上讲，我们没有充分的理由认为尼安德人E力。根据2018年新近用于百人类学的铀镍测年法重新定年的结果，西班直北部的一些岩画《如前文所述的那些)的年代可妃调到公元前7万年，这些肉男包括动物草图、手印以及之前认为出上自三四万年前的智人之手的几何图形。相同的测年法测出，一些由贝壳和天然色素制成的手工品是11.5万年前的产物。”如果

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这些更新的年代认定有效，创造这些岩画的艺术家所处的年代，应该远远早于该地区有证据可依的智人最早存在的年代，他们活跃于尼安德特人已经在该地安家的时期。如采在尼安德特人的基穴中发现证据，表明他们拥有活跃的想象力和强大的思考能力，我们不应该对此感到惊订。比如，在法国的拉费拉西〈LaFerrassie)墓穴遗址，两个不同性别的成年人以胎儿姿势虹缩着，册在一个典型的尼安德特人幕穴中。三个三至五岁的孩子和一个刚出生的机儿的遗航册在边，周转是炎石工具和动物骨头碎片。两个胎儿的遗通也被同样庄重地埋葬。另一些死去的尼安德特人下葬时还带有更多有价值的陪葬品:一对北

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