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们描绘的对象，敏感地捕捉它们，使动物的外观和轻生的姿态在其脑海中不断闪现。这些图案是在一个成熟的传统之下由熟练而专业的双手国出来的。在毕加索和其他敏感而博学的现代观时者看来，此时的艺术品是任何后来的年代都无法超越的。所同一时期的雕刻艺术一一包括现实主义手法的立体牙对一一也达到了同样的艺术高度。例如，在德国南部的福格尔赫德(Vogelherd)，3万岁的牙周小马优雅地弓脖子。法国布拉条普伊CE出土的5000年后的美丽少女半吴像，杭着整齐的发兰，凤眼、、下巴的浅谢|在同一时期，天而再捷克共国维斯托尼斯(Vsstonice)出土的烧密古迹里，有能0土模型。其他地方无疑也曾有过艺术作品，只是绘于岩石表面的已然模糊，涂于尸体或外皮上的随着其腐烂而消失，刻于尘土中的则随风逝去。大冰期艺术的功能是一个争论不断的问题，我们也许永远找不到答案。但它无疑讲述了故事、伴随着仪式并展露了魔力。在一些岩男中，动物的图像被反复雕刻或扎

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孔，似乎是一种象征性的祭芮。有些看上去似乎是狩猎者的记事本:艺术家的画中包含了动物蹄子的形状、野兽的脚印、它们的季节性习惯和喜爱的食物。脚印和手印、四陷的沙子和泥土可能是灵感的最初来源，因为在大冰期，模印和手印的图案已经十分常见。手印星星点点地刻在洞壁上，好像要触摸藏在畴石下的魔法。现在，在澳大利亚肯尼夫(Kenniff)的一块大石上，两万年前留下的人类手印和工具的模印图案正在逐渐模糊。然而，足时代的美学意义超越了其实际功能。这也许不是为艺术而艺术的艺术，但它的确是艺术:那是一种全新的力量，从那时起，它就一唤醒精神、捕捉想象、激发行动、再现思想、反映或挑战社会。2怀疑感官:动播原始自发的唯物主义艺术家为我们打开了两扇思维之窗:宗教和政治。先来谈谈宗教。从当代感情出发可能会感到惊讶的是，宗教始于怀疑一一对物质独一无二真实性的怀疑，或者用今天的语汇来说，怀疑是否所见即所得。所以我们应该从早期的怀疑主义开始讨论，

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然后在本章的其余部分转向接下来关于灵魂、魔法、巫术、图腾、超自然力量、神灵和上帝的观念。世界上最早的怀疑者在怀疑什么?显然，答案是当时盛行的正统。不太明显的是，当时盛行的正统观念可能是唯物主义，而挑战它的思想者们是第一批考虑超自然主义可能性的人人。如今，我们倾癌于诚称这种猜测为幼稚或迷信【好像只有疡关疾癫的大脑中才有童话约想)，尤其当这种猜测以流传自远古的军教思想的形式出现时。文持这种观点的强人们庆幸自己逃入了科学界，尤其是改变信仰的无神论者、批判对“意识”的传统理解的哲学批评家、痢迷于大脑中化学活动和电活动的神经科学家《其中某些人误以为这些活动是思考)，以及“人工智能”的爱好者，基带了全甸完“心智即机器”(mind-as-machine)模型，这有和是18世纪以及19世纪早期的唯物主义者广的。”下面这样的说法很取明，或者用某些科学语汇来讲，很“蹇智”汪，即思维和大脑是一体的，思想是电化学放电，人情感是神

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