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本文节选自《十分钟冥想》电子版：

第3草”整合杂要动作完美地反映出了我的冥想状态。它向外界反映了我的内心世界。如有果我的心受太过于紧张、太过于专注，那么杂要球的起落过程站在玫症放生生生放生个玫那么我就接\\住球。因此，这个过程中我需要在专注和放松之间达到一种平衡，这和平衡反映了我通过皇想塔养出来的内心平衡。我过去冲利以为，冥想承是用上眼睛坐下来。因此，当早年间我进入一家竺院，不仅接触到静坐殿想，而且还接触到了行走哄想、站式冥想、卧式冥想:瑟时，我大吃一惊。如果你跟我当初一样，现在你肯定已经在想:“噢，太棒了，卧式曝想很适合我!”不过，我很抱隐地告诉你，其实不是那样的。虽然你可以从卧式冥想中获得很多痊处，然而，如果你能学着端正地坐在椅子上冥想，你的修习会更有效果。这四种昌想姿势并不是供我们根据自己的意愿去随意选择的，而是引导我们进入正念之门的。如果你回想一下本书的导言，你就会发现，正念只意味要心在此刻，与之相对的则是相合这全困于情感。通过学会如何在四种姿势下进行冥想〈认真想，你硕会发现，我们个是在人一种姿势换成另一种姿势，就是总ER势)，我们同时也是在学习如何在这四种姿势下修习正人人必人O你也许会垦不住想:“没错，但是我敢说静坐殿想才能使奇迹正开始发生。”因此，为了让你了解一下在尽想的全面训练中其他三种姿势的重要性，我们以这家等

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院的日铝日程安排为例。我们在凌晨2:45起床，在3点的时候开始尽想。我们在清晨5点的时候吃早饭，午饭时间是11点，在下午的时候，有一次简短的下午双休忌时间《按照这家年院的传统，我们过午不食，因此我们晚上的时候个会有晚餐休息时间)。我们最后在大约晚上11点的时候上床睡觉。说到这里你可能已经算出来了，这种安排保证我们每天总共有大约18个小时的正式冥想修习时间。在这18个小时里，有一半时间，我们在做行走冥想或站式曝想，而剩下的一半时间在做静坐忌想，这几不用和芝用进行。它们各上自的重要性就体现在这上日程。全于卧式忌想，学习这种哄想纯粹是为了入睡〈或者是身体兰到实在不能进行静坐只想)。以这种方式入睡，其背后的理念是，如果你能保持正确的卧姿、保持好的心情，那么在整个夜间你便和E保持一定程度的觉醒。事实上，寺院中对这一点是如此视，以至于每天师父会问的第一个问题就是:“你今天早上有是在吸气还是在呼气的状态下醒来的?”在最初被问到这个问题的时候，我汕种以管管肩作为回答。你可以试一试，外式冥想做起来绝对没有听起来那么容易。然而经过练习，你会很惊讶地有发现，你很快会对这些细节充满觉醒。我清楚地记得目己第一次意识到以这种方式对里体保持正念觉醒的意义所在。我的忌想常各不是在正式修习中发生的，而是后来当我在路上走着的时

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候发生的。在那之前，我已经理解了正念的概念，但是并林充分认识到尼的洲能。当时我正走在街上，走路的方式就跟你常走路的方式一样，不过我走的时候运用了行走夏想中的一些操作指南〈具体内容你将在下文中见到)，突然之间我发现，当我沉浸在走路这个过程中，沉浸在颈体感觉f上时，我的脑海中没有任何想法。如果我一门心思专注在一件事上，那么我不可能同时分心到另一件事上。因此，在没有刻意忽略或抗拒内心想法的情况下，当我的心思专注在别处的时候，这些想法自然地目行消失了。乍一听，你可能觉得这个发现没什么特别的。事实上，你甚至会觉得这听起来非常显而易见，但是如果真的如此显而易见，那么我们肯定会一直这么做。只有在我们纠结于所有那些想法的时候，我们才会感到有压力。对我来说，我当时意识到心灵在某个时间只能存在于一个地方。没错，有时候它会如此快速地从一件事情移到另一件事情于，以至于我们会觉得它同时存在于多个地方，但这其实只是一种约。事实上，在我把注意力完全集中于走路时的躯体感觉时，我的心灵不再沉油于想法。我为这个理念感到激动不已，我幻想着自己的新人生将会多么美好:始终活在当下，不会因思绪走神分心。事实上，我完全被这个理念冲弄了头脑，以至于在不到几分钟的时间里，我完全失去了所有的觉醒感，完全新陷入思绪!正如我之前所说，我认庆

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