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lL40”世界上所有的沙子刘邦的歌声来讲两个汉代的故事。第一个故事见于《史记“。留候世家》，留修就是张良。西汉初年，刘邦有意废掉太子，改立他宠幸的戚夫人所生的小儿子一赵王如意。旧后颇焦虑，向张良要主意。张良献计:让太子不惜一切代价请出四位天下闻名的隐士-一商山四持。看到太子身边的四个老翁，刘邦知道太子羽辟已丰，废太子已不可为。高层政治里，虽败局已定,子弹往往还要再飞一会儿。刘邦预见了威夫人母子的下场，对戚夫人说:“为我楚多，殖为若楚歌”以楚地歌甸来抒情，楚人项羽绝望时如此，轻狭善宕的刘邦无可秦何时也如此。都说中国没有史诗，没有悲剧，但这两句话间，仿佛都有了。张良的智谋远在项羽手下谋士陈乎之上。陈平的奇计不大从容，常常把自己的名誉搭进去，连他自己也不满意;而张良轻盈优雅，不着痕迹。故事中，显示司马迁才情的是后面一句:“歌数阅，戚夫人唑咯流诺，上起去，罢酒。”妙在留白不写的东西。我

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们可以想见，刘邦起身离开，随从慌忙跟随大殿之上烛影摇红，和群臣悄悄交换眼色。第二个故事见于《史记。外威世家》结尾，发生在上文那件事的107年后。刘邦的曾孙、汉武帝刘彻通死太子，要立小儿子，又担心第五场对话星象和面相141他的母亲、目己宠幸的钧飞夫人未来专权，便命人把她拉下去杀掉。这是“立子杀母”的帝王术。不是武帝乖良，而是他老阁。这类老状经过“群策群力，据说到了清代，成为一种沟在的规则:皇子生下来，交由忆一位妃巡教状，以免将来母子结党。《史记的这一段大概是西汉学者裤少孙补写的:“夫人还顾，帝日:趣行，女〈放)不得活!“““趣行”的意思是“快走，语气里透着冰冷。大概衬少孙是在尽量模仿司马迁的风格，但这话写得不好，我看该写“何不趣行?”这么写，更像一个既有雄才大略，又有点儿忧郁感伤的老人。民国以后的学者有一种观察，或者说有一种焦虑:中国古人长于编纂历史，而不长于发展逻输。20世纪8

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0年代，学间和贯通的金克木先生理出来一条线索:除了先秦名家，十人推崇思考的线性，认为所有事者在一条线上进退，强调一正一反、一虚一实的相对性;出现矛盾，就以退为进，将不同化为相同。古人不大接受这条线之外还存在其他的点和线，比如说，可能存在另外一条平行线。用线性思维去理解，历史当然是一条贯穿一切的线。金珊木治世方竺，说十代印度不是这样。古印度人认为时间是一把不断砍摊一切的大灸刀，过去了，就销失了。时间要么无始无终，要么像轮子一样循环，所以古印度没有严格意义上的史书。中国的线性思维创造了逻煌的书面中成就。我们的编年体历史传统就是其中之一:古人很早就以年月记事,《史记>》创立的年表传统是世界古代史书里绝无仅有的。男一种创造是在历史记氢中抒情和虚构并用。“《左传>》里有一则记载:被派去刺杀晋国大臣赵盾的刺客，被赵盾的人格折服，说了一段独白后自杀。自杀者的自言目语怎么会有真实记录了呢?

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