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宗教的伦理观念有别于制度性宗教。人们通常认为，儒家精英主张神道设教，屋故事是讲给老自姓听的，他们自己几乎都是无神论者。杨庆昔认为未必如此。比如，写《阅微草堂笔记>的纪晓岚阅目己也分不清写的鬼故事是真是假。能肯定的是，他是拥护故事里的鬼神观念的。在宗教意识方面，儒家精英和普通老百姓都身处弥散性条教之中，并不存在本质区别。我以为，无论是佛教还是道教，都没有在中国社会里发展出目己独立、隔绝的伦理体系。这在鬼故事里的表现就是:那些使用佛教、道教元素的故事，讲的还是以儒家思想为主的道德法则。按照一部笔记小说里的话，就是“佛和仙人，也都要从忠溯说起。既然没有宗教力量可以威胁王朝政治，那这些混合性的鬼故事就可以讲事关司法、科举的政治问题，因为它们安全可控。主代的统治彰很早就发现:当佛教、道教以制度性条教的面目出现时，会染指政治权力，王王朝对抗;但把它们压制在弥散性条教局面下，不允许它们发展目己独立的观念体系和宗教制度，它们就能为已所用。对于宗1杨庆梦:《中国社会中的宗教》，范丽珠译，四川人民出版社2016年版。

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