不安之书的哲学意蕴(不安的哲学属于什么书)

本文节选自《不安的哲学》电子版：

不要把人生看作一条直线古希腊哲学家亚里士多德曾在《形而上学》一书中就运动和实践进行过如下比较:普通运动(kinesic有起点和终点，需要快速、高效地完成。例如，当我们上学或上班时，最需要保证的就是准时赶到学校和单位。到达目的地之前的运动意味着尚未到达，因此是未完成的，不完整的。重要的不是“正在进行”，而是在多长时间内完成了多少量。与之相反，实践(energia)强调的是“正在进行”，实跤中的运动与起点和终点无关，与时间长短也无关。以跳舞为例，舞蹈本身就有它的意义，人们在意的是跳舞这项运动的过程，而不是结果，没有人会想通过舞蹈到达某个目的地。那么，活着，究竟是运动还是实践呢?你现在身处人生的哪个阶段”很多人会把人生当作一根数轴，年轻人会认为自己位于数轴的左边，而上了岁数的人会竞得自己已经到了数轴的石边。这

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样思考的前提，是我们认为这根直线以诞生为起点，以死亡为终点。然而，我们皇么能够断定自己距离人生的中点还有很长距离，或者说我们是否已经过了中点呢?如果想准确地回答出目己处在人生的哪一个阶段，我们诈务要确定目己还有多长的寿命。有时，我们可能早就通过了人生的中点，只是还不自知，这是事后才能知道的。人生是否可以像这样以诞生为起点，以死亡为终氮，以续轴的形式表现出来呢?对一个身患重病的人而言，活到明天都可能是奢望，曾经以长寿为前提设想的未来化为幻影，心中只会宛满绝尾。但是，如果我们把人生看作跳舞，没有所谓的目的地，需要做的只是活人在当下，那么我们是否也能活出不一样的人生呢?将人生视为实跤并非易事。我在接受手术的琢夜，与主刀大夫进行了一次长谈。当时，我顺口说了一句:“如果我现在70多，可能束不会做这个手术了。”没想

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到，主刀大夫以极其强硬的口吻反问我:“为什么””我之所以这出上面的话，是因为之前主刀大夫训了也可以选择不做手术。明明第二天融要上手术台，我还是忍不住要去问是不是还有不做手术的选择。医生接着反问道:“这不是你上自己的身体吗?””我们进行这番对话时，所有的术表准备都已经完成，我的本意其实是想知道从现实情况看是否可以不做手术，或者从医学角度看有没有可能不做手术。出乎意料的是，医生给我上了一课，告诉我一个人的身体只需要由上自己负责，而且一个人也必须对自己的身体负契Lo51岁时，我接受了心脏手术。我的想法是20罗的我还有必要做手术，如果已经70史了，我恐怕融没必要挨这一刀了。向医生提出那个问题时，我衣定也是将人生想象成了直线，也残是一种运动。因为我已经认定一个70罗的人活不了太久，完全可以放弃手术，揭强大完余

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