经济人的末日 中译(经济人的末日网盘)

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第七<章上罩XE-上四XE奇迹，还是海市厦楼?种新价值秩序的基础。法人类最古老、最根深蒂固的宗教式概念之一，向来被运恶的力量。这种概念在大成后深获意大条大战暴露毫无意义、理其四恩E理性和愚蠢之后，如果居|和德斯英雄人物概念的核心理论，乃是个人牺牲的[Le我正当化一这是来安抚、驱逐政玉的青睐。在世界各说民族最优秀子孙惨遭屠杀是F事无补的，相信没有人咽得下这的!朗厄马克战役大受颂扬，就象征了这种精神。朗厄马殉吉役发生装的情况下，入歼军的枪林弹雨的大履杀虽然没有达成任何军于大战的头几个星期,成二上万甫被征召入伍的青台送死。这场标，却提升了\"纯牺牲\"的象征性。一气。子民的牺牲一定是有FF学,在几乎没有起于某指挥官失策而导致唯有将这种毫无道理的牺牲升华成奇迹般的奉献，无理性的战争的种种要素才有可能直Li次合理化。在个人牺牲完成争口的了。白ma昌其或我1当化之后,人在机械战世人常常会犯一个愚蠢的错误:仅仅将极权3传的花招。Le实上，它来玉1880强战后的俄一样,法西斯3吸引了最高贵和最勇敢的折性代的最佳写照;他们不愿和|而死的真正

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价值,也没有值得为它而活、令人信服的信仰。跟虚无3义者怀着宗教般的狂热真诚的信念和大公无私的精神，的朴离和默默牺牲,以及命运反复无常的规贝〗,这些本身似乎就是义推崇牺牲之举视为伪善、群众深沅的绝望。]FE轻人，它在德E如虚无主义在和意大利也是玉此界妥协，[Le相信牺牲是可以队\",他们将言舍4的\"精英了我当化的。而在纳粹3其他的人都只是随营人员，大大为世界没有可以值得为它E义运动E忘死,愿以牺牲性命来超越4而被崇尚牺牲的纳粹激E义者,最虔诚的当属少数E死.除了他们，派戏称为\"星期天134第七章是奇迹，还是海市古楼?的纳粹\"。从道德观念来看,英雄人物的概念或许是有效的,因为它或许可为个人赋予目的和意义。但是它不能给予社会同样的因此,将牺牲正当化不仅否定了社会,还破坏了社会。个人或许可以选择谅险地过日子,但社会毕竟得不断持续下去种的和意义。它否定了生命，而那代表要平安.如果个人透过自杀就能得到满足感与成就感,社会将毫无意义可言。这人么一来，社会必然走向无政府状态O正是这种内部冲突让法除行业的恶魔,能为个人斯建立新秩序的行动受

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扰。极权3建战争的合理性,但它没有办法在不让社会看义固然能消来无理性，无意义的情况下，实现这个合理化。它无法完成它的奇迹。法西斯主义的意识形态无法将重建或争合理性的行动拓展到社会层次，这点便足以证明它的失败。有些理论家宣称战争是社会不可或缺的组成要素，原因是战争能摧毁社会,而社会尽早会灭亡。但这种历史循环论的最新表述方式,却完全无法解释社会必须存在的理。尽管这种理由已渗入当代流行的法西斯大众哲学,但除了深奥的伪科学期刊外,它没有任何挥酒的空间，大众甚至连接触都没接触过它。因此,法西斯主义不得不像之前的政权一样，继续致力3消灭战争、禁下战争一虽然它的做法与战后民主政体谋求集体安全的目标大相径庭。战后欧洲藉由宣称可以确保走]斯主义政权如法炮制，宣称只有法西斯国家才能维持和平的和平来建立其社会秩序的正当性，法。德、意两国“热爱和平的领导阶层\"，常被拿来跟民主政权中的\"战争贩子\"对照。极权政府的\"暴民统治\"或新闻自由下“放纵的战争宣传\"比较。如主义者自称可以不被民众情绪左右的说法，也常被拿来与议会政体多数果有人怀疑，135

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