经济人的末日反出生主义(经济人的末日繁体)

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第五章极权3义奇迹?序的教义和社会意涵。7大相形之下,英民众心植件显一与独立置9雷殉斯党在在意大利的历史好范例。加富尔为人冷静、务实，可说是十八|不认同民3,为了削弱哈布斯样。在加富尔眼二有领地的贵族之外,别无意义。意大利的民族加里波第，对他来说，民3虽被崔为浪漫英雄,但他之:的创建一样，几无影响力可言。此,资本家民内心其实j战争卫玉大玉、法玉玉这些F首位的欧地玉家上欧玉,加富理念，卫尔的地位优了不具情感的吸引力;它们的力量来此,社会大众对资本家秩序的拥戴,与一旦人们发展资本家秩序的内涵无法实现，其教义和、和荷兰和北欧国家为民3Le，Le就完成民族统一，家,这也是她十九|区掀起了第一波剧烈的法F加里波第,了因此民3斯运动。和，看3和资本3如罗马教会的红衣3E室而支持德玉=crLe，新教、却不认同德上世纪3玉于其社会承诺及发的情感毫无关系。号便不复存在了。奋斗的经验和传统，则深信念能凭本身的条情感的价值。比利时是唯一在民族的传统和感情上,将完成民族统此纪的伟大成就。而比利时是说明这个情势的最明专制的产物;他的教黎希留在三十年新教理念一[Le会

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民主、\\立完、议参政和玉义在意大利从未成为情感上的价值观念。尽贸易，除了打家就是他的杰作。至3本身即是一种信仰、一个至高无上的现代意大利的塑造,就如罗宾汉之了标，他现代英管到现代的社会与经济功能令资本家阶级非发展不可，但资本家始终当不成真了的人。最:直到型资本家的“和职、在社会未受到尊敬,就是明证。Li此界大战结束前,意大利一直乐了人来处理贸易金融界最重要的-局让来奥地利、法玉和德玉的外玉商业银行和保险公司等等。作,包括北部四原-[业化,以及建立大型92第五章极权主义奇迹”因此,资本家秩序的教义，机制和信仰，唯有基于它们对社会的承诺才能被接受，唯有这项承诺维持效果，才得以维持。和这个弱点对应的，是意大利社会主义和工团主义中的教条主义。西欧的社会主义和工团主义,基于民众对民主的教义和口号有情感上的依附而向资本主义现实妥协，但意大利的社会主义和工团主义却办不到。如此一来,社会主义和工团主义被锯成为死板、不灵活的反对派,这不仅剥村了它们认清现实的能力也使得追随者无法在资本主义社会中保卫民主的自由。意大利文学和哲学的发展也出现类似的情况一一它们与政

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治现实之间毫无关联，而是起不了政治与社会作用的\"纯思想\"。结果，最崇尚自由、个人及理想主义的意大利民主哲学家甄提尔的学说，反被法西斯教育政策用来做为反个人主义、反理想主义和反自由主义的巾子。民主骨溃的原因在于民众与其信条没有情感上的连续。最好的例证就是墨索里尼自身的经验。他最初的企图不过是要发动一场社会革命,唯一的的只是要夺取属于他个人的权力、补牢抓住不放。墨索里尼在1924年之前的个人著作,都明白显示他以下的看法:意大利社会在信仰和制度上都很稳固，只是因为缺乏强权,才会为表面的混乱所困扰。如果要他举出几个自己足堪比拟的历史人物，他可能会把自己比作黎赛留或拿破仑三世。在这种情况下,夺权者首先必须试着让现有的社会秩序和制度供其个人目的使用，也因此，他必须努力维持现在的社会秩序和制度。这正是墨索里尼本来想做的事。然而,为了维持现有社会制度和秩序做为个人统治工具,他做了许多尝试,最后只有一项成功:他保留了萨伏依王室,因为这个君主政体是意大利民族统一的情感传统的一部分。其他所有以民主价值为基础的机制,虽然他也努力想保留下来做为统治工具,却纷93

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