高明的心理助人者txt(高明的心理助人者感悟)

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助人关系:体现在行动中的价值观55作为一种社会影响过程的助人激发当事人力量和自我责任的规范朝向行动的趋向:聚焦成果的价值观行动与自主转变聚焦现实生活价值观,多样性和多元文化理解和珍视多样性挑战你可能具有的任何言点以对多样性敏感的方式调整你的干预与个体一起工作工作协议:当事人-助人者合同助人关系中的阴影面伦理上的缺陷助人者与当事人的自然脾性助人关系本身的麻烦含糊的和被违背的价值观疏于共享助人过程有缺陷的协议纷争不断的专业助人关系尽管理论家、研究家,同样也包括实践者,更别提当事人,都认同当事人与助人者之间的关系是重要的,然而对于这种关系的特征是什么,它在助人过程中的作用是什么，意见却大相径庭(Gastonetal，1995;，Hill，1994;，Sexton&Whiston，1994;，Weinberg-er，1995)。一些作者强调助人关系本身(见Bailey，Wood&Nava，1992，Kahn，1990;Kelly，1994，1997;Patterson，1985);必一些人则关注通过助人关系开展的工作(见Reandeau&Wampold,，1991);还有一些人聚焦通过助人关系实现的成果(见Horvath&Symonds，1991)。助人关系本身。帕特森(Patt

高明的心理助人者第5版

erson，1985)将助人关系本身视为心理咨询的中心,他484956第三章认为心理咨询或心理治疗并不仅仅是水及某种人际关系,它们本身就是一种人际关系。凯利(Kelly，1994，1997)在提出人本主义的心理咨询整合性模式的时候指出:所有的心理咨询的特点就是它的人性,而且从根本上说就是一种关系。某些传统的心理治疗学派间接地强调助人关系的核心地位。例如,在精神分析或心理动力学的方式中,助人者与当事人之间复杂并往往处于潜意识中的人际互动过程,即移情(这种互动过程的根子往往存在于当事人甚至助人者的过去),处于助人的核心地位(Gelso，Hill，Mohr，Rochlen&Zack，1999;Gelso，Kivlighan，Wise，Jones以Friedman，1997;Hill尺Williams，2000)。解决好这种往往是潜藏的发展过程,被认为是包含在成功的治疗成果之中的固有因素。罗杰斯(Rogers，1951，1957)，这位心理咨询领域的重要先驱者,在他的人本主义的、经验的助人方式(humanisticexperientialapproachtohelping)中以一种不同的方式强调助人关系的质量(见Kelly,1994，1997)。罗杰斯指出,由助人者提供并被当事人

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感知到的无条件积极关注、准确的神人(empathy)和真诚,对于治疗过程来说,既是必要的,也往往是充分的。在罗杰斯看来,通过这种高度神人性的关系,咨询师帮助当事人更为有效地理解自身,解放他们的资源,并且更加有效地处理好他们生活中的问题。罗杰斯(Rogers，1965)的工作引发了对以当事人为中心的助人方法的广泛讨论.然而,与心理动力学的方式不同,神人性的助人关系被看作一种促进成长的条件,而不是需要探索和解决的问题。助人关系作为达到目的的手段。另一些人认为助人关系虽然非常重要,但仍是达到目的的手段。从这种观点来看,好的助人关系是有实际意义的,因为它能使当事人和咨询师开展任一助人过程所要求的工作。助人关系是工具,利用它来实现助人过程的目标。那些采用认知和行为疗法的助人者们,尽管也对助人关系问题很敏感,但都倾向于将助人关系作为达到目的的手段。过分强调助人关系是个错误,因为它模糊了助人的最终目标:当事人能更好地处理这个具体的问题。如果关系不佳,目标就无法实现,但是,如果将太多的关注放在关系本身,当事人和助人者的注意力就从所要做的实际工作上转移开了。助人关系作为一种工作联盟“工作联盟”\"(workingalliance)一词最初是由格林森(Greenson，1967)提出来的。现

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