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本文节选自《书的全景》电子版:
全书大部分和内容是作者在各地考察后所得的第一手资料,同时加上他通过文献获得的具体知识,图文并成地展示了各种农业、手工业产品的生产过程。本书价人《天工开物》在17世纪末传到日本,被视为“殖产兴业”的指南61837;年法国汉学家儒和过将《天工人邓物》养簿部分译成法文,,为当时的欧洲带来了一整套成黑的养毒经验,:有效填补了欧洲牌病防治经验的象目】《天工敌人物》:不仅是一本“技术手册”,中展现工宋应星将需学:实用化的努力,这种对旧有思维模式的继承写改造是传统中国向近代:转型的一短妻契机。::二二二?:然而这样一本户传东洋、欧美的伟大技术著作,却因作者“反清复明
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”琉三场1遭到清廷蔡毁,没能在中国本土发挥更大作用)〉:;为什么明朝末年会集中涌现出tw技乾作?明旨中后期是一个很特别的时代。首匈,手工业快速发展,制帘、丝织、造纸、治铁业兴盛,加之海蔡”解除,东南沿海地区经济日趋繁宋。其次,玉米、番蓝等新作物从美洲传入中国,带来粮食产量人口总数的同步增长,市民阶层也随之壮大。据学者统计,仅吴越地区的市民人口就在260万以上。那个时期创作的通俗小说如三言二担”、《金钴梅》都反映了市井生活的索案。城市丙业和市民阶层的兴起,人青学逐渐从“形而上学走癌“经世致用。泰州学派是明朝后期经世致用的典型,学派创立痢王民是王阳明的弟子
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,其门徒以农夫、铁匠等平民百姓为主。泰州学派认为,革人之道台存在于普通人的日常生活中,那些将百姓古人的造纸流程摘目《天工开物》,明来清初书林杨素卿刊本。宋应星记录了制造“竹纸”《以竹子为原料)的整个流程,主要包括五个工序,斩竹漂塘、起杜足火、沪料入帘、罗帘压纸和透火烧干。此外,中还介绍了制造“皮纸”《以桑皮等为原料)的工序。排斥在外的,不仅不是革人之学,反而是异端。明天后期还有一件有意思的事,惑是西学东渐。16世纪的欧洲宗昔打击了天主教势力,于是他们到东方寻找机遇。明朝万历年间大利天主教士利玛委来到中国,在传播天主教的同时也传播了西印3教履>套、方科
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