己是不自私，而为人则是自私。为己就是我已筷

字

己是不自私，而为人则是自私。为己就是我已筷
形，不求利益; 而为人则所行的是手段，而目的
并不单纯。又说“君子求诸己，小人求诸人\"就是
君子有任何问题都在自身找原因，小人有什么问
题都在别人身上找原因，而不是去看自己。

子贡总给孔子提供批评案例: 子贡喜欢评论别
人，叫子贡方人\"。这事被孔子知道了以后，孔
子评论了一句话，“夫我则不暇\"一一至于我呀，就
没这功夫去评论别人了。

我们平常在生活中，常花大量的时间去评论别
人，或我们无法掌控的事情，这只会增加我们的
烦恼，浪费我们的时间。

| 何为“看当下\"

所谓当下即心，看当下就是心在心那一个地方，
采住你的心。心是生活中的决定部分，可以说心
与生活是不能分开的，而普通人的心却总容易滑
脱。孔子说\"出门如见大宾，使民如承大祭\"，那
种严肃谨慎的样子，都是描写当时之心。就是当
你出门的时候，你仿佛是要去见那些很重要的人
一样，时时刻刻保持你的心在这儿，不会心不在
起，一直注意对方的一言一行，所以心在当下即

志导5

看当下的态度，在一个方面即是心在生活中，同
时在他方面，就是心不倾坎于外 。也就是心在
此，生活也在此。心情不在生活中，那便丧失了
乐。由此看来，孔子的生活实在是极简单的生
活。心不倾坎于外，也就是其心无他。老实人与
小孩的心真是无他，所以孔子的生活，看似高不
可攀，其实只是小孩子和老实人的生活。如果你
真能做到老实人和小孩的状态，你就生活在了和孔
子这个干干净净看自己，看当下的状态。

| 何为\"反宗教\"

孔子是反宗教的，估计他对儒教教宗的称号也是
不喜欢的。关于宗教，孔子有两句话“未知生，
震知死“未能事人，再能事鬼\"，意思是你就别瞎
琢磨鬼神、生死的事情了 ，宗教与看当下的态度
是相反的 。梁泊溪认为所有的宗教都是来自于人
的情志不安，很多人心中觉得痛苦，就会去找宗
教来求得安奈。这实际上是将自己的私心无限放
大，这不是孔子所提倡的态度。

颜回在孔子七十一岁的时候死了，和孔子哭得难
过。旁边的人劝他，说夫子你哭得有点过分了。
孔子说为什么不能为这样的人哭呢? 孔子真的是
非常难过，后来颜回的父亲对和孔子说，我们家
穷,没有棺樟，您能不能把您的马车给卖了，给
颜回做一副好棺樟。和孔子这时候一边哭一边说，
我要跟这些大夫们来交往，出门不能没车。出门
没车，这是一个不合乎礼制的事。

民

所以你看孔子的分寸是非常明确的，虽然痛苦，
但不做过分的事。他的这个痛苦是可以停止的，
会让自己的生活沉溺下去拔不出来。

确 甜

孔孟的哲学实为一种生活态度。仁，人的
一种向善的本性; 乐，生活中源于内心的
一种追求。讷言敏行，是行事的一项指
南。看自己、看当下和反宗教则强调人心
自然流行，不向外找。每一种态度都能适
用于我们当下的生活，给我们好的引导。

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