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以下内容节选自《冯唐成事心法》
知己 | 分清欲诠和志向
3:08
山下载
【1节目简介
管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是汉唐。
今天跟各位讲讲欲望管理，其中一个很惠厚的点，呈如何区分欲望和志向-
国幕的一句话开始引起，沸国落是这么说的:“降伏此心\"，是非常验的，就是你要把吉己的心扩下
去是非常难的; 但是他又说，没有这颗心也是不行的，为什么说不行呢? 如果你没有了这是心，“桑席不
能成一事”，你就太软了，你就不能成事、不能持续成事、不能持续地成太事。他是这么讲的。
最后他是这么说: 我也没什么太多办法 〈这是曾国落自己说的) ， “孟子折调至刚，孔子所谓贞回，当
从但哩二字出，他就是说，孔子、孟子者说你要从 念强 两个字去做起，我们这几个人，好处就在但
强; 车能去念欲以养体，存但强以励志，则日进无覆矣\"，就是说，咱们要保持但强，但是不要把欲洗挫
在这个个强里边，这样可以养身体、可以立志，这么一步一步志，就可以每天者进步，他是这么讲的。
我听曾国港的话，我能感觉到他是查纠结的，我稍稍帮大家擒一扒，如何管理欲竹，如何分清欲望志
户。
管理欲姐，有四点:
第一点，斐苯重欲望，苯二自己的好胜心，这是你的能量之源。
你说，我忽然有所企图，想赢，想去打。干万不裴在起心、起念这一嚼问，就\'晃叭 砍入。那些病态\"佛
如果你一旦产生任何的好胜心，自己第一个反应午是把它砍掉，你这辈子成就可|
想说的管理欲望的第一点，就是草重自己的好胜心，把它当成自己的能号之源
攻
第二点，要警晶，除了苯重自己的好胜心之外，要警惕自己的好胜心，很有可能是个双刃剑.
就像曾国落讲的，它有可能帮你成就一些事，也有可能引你入收途。
第三点，是中良，我在别的课讲过 中户 这两个字，简单地说，处于特别矛盾的一个状态中，面对一个双
刃剑，一定要记住的一个原则一一中唐。
就是别术逼自己，一定要没有好胜心，或一定要有什么好性心，也别求太快的速度，也别求完全没有嘿
音。因为我们在讲能是之源，我们在讲做事的原始动力，这个好胜心出来，它会带着一些噪音、一些负面
的东西。我们所说的中庸\"，就是此尊王这些枉对的噪音，保持它总体的正面能三，帮助我们去做有智昔
的、慈翡的、美好的事情。这说的是
好了，最后一点，我可能又裴哪嗓一点，除了尊责好驻心、认清它的双刃剑谢性，以及用一个中质的态度
去对待它，最后再补一点
很多非常能干的人摘错了一 们拒葡生当成子志哲他个在求什么”求名求利，求权求色，求项指气
使，求美食美酒，求的是欲望，求的是个大的满足/但那些竺旨儿的帮生特别好的人，他们做的是什么?
他们不是无欲无求，而是求的千古文章，求的宁定太平, 球的是洞守炎性, /求的是创造天地至美，为天
地立心,为生民立命，为往圣继绝学，为万岂开太平`，这些是志向，这些不是欲望
玛要
好了，讲完了欲望管理的四点，我进计我个人的例子。
在2019年的年底，我在国贸的东南抽，做了我个人的第一个书法艺术展。这个展览叫\'冯二和 是以我
的书法，加上我的文字，作为载体，和十几个年轻艺术家一块儿展现了欲望是什么、欲望到底应该如何者
待，这么一个事儿。它只提了问题，没有给答案。
其实\"汉良乐园 这个展览，也是我个人的一个努力，帮助我者清自己欲望的一个努力。
我问过我妈，您在生命的尾声，为什么还有那么多和欲望，清心专欲不就不泪腻了吗?为什么您收拾了三天
房间，结果什么都没扔掉，还捡回了三盆豆大的秆爪迁?我妈当时是这么跟我说的，如果 和欲望，就
不是活物了，我生，所以我有欲望，我是活物，生而为人，欲望满身。你看姓说的还合祁押韵，\"生而为
人，和欲望满身。 那我的问题藉是，什么是欲望? 近观欲望之海，我想起了什么?
因为欲望这个事太复杂，我反而想用文学的艺术的角度去观望它。
提起和欲望，我当时想了一系列汉语:
沸腾、玄妙、午夜、繁星、地震、大雨、枯坐、静观、流水、花开、天理、野划、肉香、 自然
序、不息、凌乱、和危险、兴奋、慌张、风暴、彩虹、生机、运动、破坏、寻党、逃脱、无
扎、扑火、非我、狂喜、活着、妥协、两难、无床、接受、和裂缝、创造、残缺、沉沁、虚亡、爆炸、驱
动、深渊、梦幻
刚才我说的这些汉语词汇，绢我想到的欲望都相关。
我有一系列的问题:
一个人一生笋力的目标，是让欲望的水波不起，还是消灭一切升起的欲望，还是尽力满足一切挥之不去的
欲望而像行尸走肉过一生?
这是一些问题。
刚才我在欲插管理中给出了一一我自己认为正确的答案:
不能让欲望水波不起，我还是希望它能够水波常起，我不会尽力去满足自己的一切答许，我希望挑一些对
这个世界能更好一点的欲望。
每个人答案可能都不一样，也不应该一样，世界美好的程度当人类的多样性成正比。
但是让我感慨一些，今天这堂课，可能跟其他的课不太一样。在一个油瞩的世界里，在无尽的欲望之海
里，我觉得像刚才讲的，正礁地对待欲饪，用中遍的方式把欲望和自己的志向分开，把一部分欲望结合到
自己的志向中去，构建自己的乐园，其实这才是通向幸福之路。这中其也人无关，跟境迪无关，甚至跟物
质条件无关。
这个个人的乐园有可能大到宇宙，以宇宙为维度，其实你我都是尘埃，叭不做出太恶的事情，戎们最后
都能给自己一个交代。这个乐园也可以小开怀百平方米的方加，我说有几个主要的空间，就能构建我们几
平全部的欲望。
我想有一个书房，类似于抄经处，这个满足服睛的欲望，可以神交。在书房，古今中外伟大而独特的灵
开，融过文字，经过眼哺，政延到手，抵达心灵，纠缠瑰匙,
要有一个卧室，满足身体的欲望，它可以是一个游瑰处，它可以意泽。在卧室，肉体液床单，魂锦特别肉
身，自由自在，去它自己想去的地方。我想你，和你无关。休说万事转头空，转头之前背乏。
需要一个禅室，禅室是一个意识的产物。在禅室，绒多简到不能再简，和欲望盱到不能再星，利下的器物是
什么? 剩下的欲望是什么 刊下的你是你哪个部分?
在浴室，扯虹衣骤，坦诚候见，我把它命名成斯经处\'，\"撕扯的其 ，\"既的经\'，是扯脱。经不能不
念，但经不是佛，衣服不能不穿，但衣服不是真我。脱衣如斯经，洗肉身如洗尘世。
需村有和餐厅，餐厅是给舌头的，吓哆醉的地方，是不醒处。在餐厅如果不能饮酒，为什么达做成年人?
如果菜不好，哆酒，如果活不好，再多喝点 隘近开心。醇轨，明月随我，一去无回。
最后需要个花司，花园是给民子的，是沙鲍处，是无我。在花园，世间的草木都没半，人不是，中药尼
你也是，无论如何，不知为何，花点是能治愈。我不在的时候，请自行进入我的花园。
这个乐园可以很小，小到一个长期的爱好，一个你到、也逐你的人，一个理想，一场雨，一个吃饭、唱
水、吧酒的钵,
我路明了这么多，只是想跟各位讲: 愿你我一样处理好欲望，管理好自己的志向，有个或大或小的自己
的乐园。
《冯唐成事心法》，每周二、周四晚7点更新。
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管理是一生的日常，成事是一生的修行，我是冯唐.
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