工作消费主义和新穷人在线(工作消费主义和新穷人epub)

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从“更好?”到|“更多?2工作伦理的宣讲力度与潜在荔动者因失去上自由产生的抵制情绪成正比。宣讲的目的在于消除抵制。人们丧失独立性，服从于工厂上工具废弃或替换它们。工作伦情操和良知的呼吁，只是是最有效的方法，试图灌输的工作伦一一对人们的预期行为指4定、单调的工作。不能《因此最终也不能选择这一手段)来确保工人持续地性允许选择、批判性评估所有手段，工作伦|度。，或更三是一和工具?目的是使工并在必要时根据效果义的，对当前和未来的工厂工人:动工业体系前进的可选手段之一，它末必背定不是唯一能想到的，也不是最可靠的。布道者，很可能像其他道德体系一样易变，不够稳定导性很才，无法匹配工厂要求的严格、坚以及对工作制度的无条件服从。我们已经指出，回穷人和懒惰的人宣扬工作伦关闭、更可靠的压迫手段，如强济，最后以体彤威胁。工作伦选择，甚至完全排除了选择。它努力确保工人表现得人们是否相信这个福社也并不和总体趋势是使人的从而使他们的行为更性的道德训动不可能做到的。信徒，这种信仰征否

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汕，这和是非市着禁诚并不要。现代组织〈包括工三在内)上的行动无关(adiaphora)，口苹要，靠道德情感，不能依靠对道德责任的呼吁倾尽全力工作，时，会同时采用法律约束、除救济院外拒绝一切救求道德选择，而工作本身则减少了如同工作伦理的道德情操和他们有具规律性、更容易预工作伦理似乎主要是欧洲人的发明。大多数美国社会历史学家都认为，动美国工业前进的是企业精神和跻身上层阶级的愿望，而非工作伦。工作，专心致志地工作，越来越专心致志地工作，从一开始惑被移民到美国和出生在美国的工人视为一种手段而非价值，视为一种生活方式或一种使俞:工作是获得更多财富，从而更加独立的手段，是摆脱令人厌恶的必须为他人工作这种境遇的手段。即使是血汗工厂的半妈录制，也能以

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未来自由的名义被他们接受和和平静地忍受，无需任何高贯品质的伪装。工作不需要被热爱，也不需要被认为是着德的象生们相信当下的如而“哪怕是最恶劣的境况)是为了并不遥远的目由而暂时付出的代价。FE，人们可以公开反感工作，这不会招致纪律的月坏，因为他在迈克尔。罗斯(MichaelRose)看来381，在美国，漠视工作伦德里死。且对其置之不理的趋势在20世纪初达到新的高度，当时盛行的管创新采取“一种摧毁努力工作的道德承诡”的方式运营，“它们发挥了效力，似乎是因为对努力工作的道德承诡通音并不可靠”，或者说，能在这个富容国度的贫要气氛中看到这种情况。这种趋势在弗雷温斯洛。泰勒(FrederickWinslowTaylor)发起的科学管运动中达到高测。他的管理工具箱中没有工作伦理的一席之地。他主要通过精心设计的经济激励机制鼓励人们积极工作。泰勒的劳工典型不是土生土长的美国人，而是一个荷兰移民，一位施密特〈Schmidt)先生。令泰勒着迷的不是施密特因道德责任感高效工作，而是他面对一美元钞票时的兴奋反应。为了得到这一美元，他愿意服从泰勒的任何要求。

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