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我们的道德感与权威人物之间的这种极为有害的竞争，自人类社会出现阶级开始就几乎没有停止过。过去5000年里，一代代君主、渴望占有土地的贵族、国家或民族领袖都可以命令没有权力的个体上战场所杀。很明显，这是良知的斗争，就算到了我们的下一代或下下代也不会得到解决。服从六分，民知占四分斯坦利\'米尔格拉姆订他指出，有些人不会服从宣拆ve渤人会常常觉得自己跟会秩序格格不入，或许他们还明了十个人中至少有六个人会苦兰坚持服从现身眼前的权威，县有破坏力的权威，但他们心理上也会感到痛苦。不服从命令的
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一种挥之不去的情感，沉得自己对忠的茶人或某事不忠。服从具有被动性，只有不服从的人才必须承受。用米尔格拉姆的话来说是“特立独行带来的压力”。如果勇气是任凭痛苦与恐惧都要按照良知行，那么力量就是让恨知保持清醒并且发挥作用的能力，哪怕与权威的要求相悖。力量是很利。为了说明观点，我提#我们已知的统计学分布。它的意思是，在假想社会良知。在剩下的96个全部都有良知的正派公性并且爱控制他人的反社会格者，即他们没异议地服从权威，而这个权威极有可能就是那4个比较有攻要的，妈为在捍卫出于良知的各种
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正义之举的过程中，形势对我们很不一个刚好由100个成年人组成的假想社会，这个群体严格遵从的100个人当中，有4个人是反社会人，有62.59%的人会豪无民人格者中的一员。然后还剩下36个既有良知又有能力承担特立独行压力的人，这些人占了该群体总人数的1/3多一点。虽说不是众寡悬殊，但这也不是一个很有利的比那些受恨知约束的人还将面临另一个似乎有点奇怪的挑战，那就是，绝大多数反社会人格者都像隐和多人一习这个值得关注的案例。难了辨识。我们现在就转向一个两难时境，看看多琳.利特菲尔德
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