第五项修炼txt全集下载笔趣阁(第五项修炼共同愿景修炼之精义)

本文节选自《第五项修炼txt全集下载笔趣阁》电子版：

率表露我的情绪，甚至连我自己也没二以后我才终于看清，这种恼火来源于深层的恐惧感。我只觉得当时很恼火。两天“但还剩下一个问题。”奥托补充道,“彼得的经历好像并没有赋予他能量。他是直接遇到了大系统的问题，而不是间接进行理论分析。我感觉这个经历并没有改变他对产生变革的可能性的把握，观点悬挂一般也不会改变人们在这方面的能力。在真正悬挂观点的时刻，像彼得经历的那样，大家更容易感到困惑不安，而不会觉得增加了力量。”“没错，我当时的第一感觉就是我更像个受害者，看不到任何改变系统的方法，党得完全被图其中。我认为，当人们刚开始认识到系统的问题时，这会成为普遍的感受。”奥托说，“在我看来，这是因为对更大系统或更大模式作用的察觉，还只是个开端就好像我们刚被叫醒，对周围发生已久的事还一无所知，在潜意识里，我们可能还很不愿醒米，不愿面对周围的现实。但随后，我们突然看到了这更大的系统模式，于是我们感叹:原来如此!,通过悬挂屈常的逻辑分析方法，我们直面系统的现实

第五项修炼理论

，但它在此阶段还只是\'外部\'问题，是与我们分离的现状。所以我认为，观察我们的观察，还只是个开端。，|第3章|从整体观察为获得给人以力量的整体意识,“观察者\"和“观察对象\"的关系需要发生根本的转变。我们原本习以为常的主客体分离的基本观念，即观察者可以超脱地旁观“外部世界”的观点且淡化，取而代之的就是从对象“内部”进行观察的观念。要学会观察，就必须先停止使用我们习惯的假设，并用新鲜的视角看问题，然后才能进一步看清自己与现实中观察对象的联系。马丁\'布伯〈MartinBuber)把这个转变形象地描述为从“我与它”到“我与你\"的关系。在前一种情况下，我们把所见的一切当作“它”，当作外部客体，是与作为主体的“我\"相分离的，不管\"它”是桌子还是人，实际上都没有区别，一视同“它”。而在后一种“我与你”的关系里，我们意识里出现的是整体，而且与我们自身有密切的关联。例如:假如我面对的人是我的“你”pp不是许多东西里的一个东西，也不是由东西组成的。因此，

第五项修炼自我超越

一个人不是与别的“他”或“她”分离的“他”或“她”，不是在世界网络中的菜个特定时空点，也不是像一组松散组合的名称或特性那样的被体验和描述的自然存在。而自身作为整体的、没有邻居的他，即是“你”，是充满所有天界空间的你o就像乐曲不是由音符组成的，诗歌也并不是由词汇构成的，人像也并不是由线条组成的;但它们又必须被拖慢搬运，于是整体就变成了许多分散的碎片。对我口中的“你”也是如此。我可以说出他头发的阁色，他的言谈举止，或他的君子作风;我必须一次次不停地这样做。但每一次，他都不再是“你”了。1“从整体观察”的关键不仅在于开发我们悬挂假设的能力，更在于发展“再引导?我们意识的能力，即把意识引向我们所看到的现象的背后，引向现象背后的生成和创造过程。再引导:观察生成过程奥托到巴黎高等理工学院〈EcolePolytechnique):采访认知科学家瓦莱拉时，瓦菜拉把再引导描述为“将注意力集中于源头而不是客体\"”。如果说悬挂观点是提高思想意识水平

第五项修炼观后感

综上：第五项修炼共同愿景修炼之精义值得推荐阅读