第五项修炼核心内容(第五项修炼艺术与实践)

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约瑟夫点头说道:“奥布赖恩曾经罗远比变革策略或技巧重要得多。”“介入是否成功取决于介入者的内心状态\'。这“没错，”奥托应和道,“从这个意义上讲，修炼过的自我就是领导者的最佳工具。这个理念是古代中国和印度的传统思想的基石，也是许多本土文化思想的基石。“这一传统理念被遗忘的原因之一是其困难性:它要求终身的实践体悟。许多曾经指导学习者走过这个修炼历程的具体操作知识，已经被主流现代社会遗弃了。中国社会同样如此，尽管那里还保存着这些古代教诲的部分元素。南老师的新闻释的独到之处，就是解释了《大学》中其实提供了领导力修炼的详细理论。“假如你要成为一名伟大的领导者，\'南老师说，“你就要进入七证修养:知、目、定、静、6二人“球越职位，越权行觉能知之性:与止妃旦MA想杂念亲人“在场的一位教授说，这对领导者来说很重要，被各种情绪干扰，如贪、喷、铠惧、“南老师讲了一个古代中子在邻国被俘，即将被斩首。认为我无能，派我去吧\'。避|06人入荆王“父亲不恒解释说，前两步修养:知、目，。南老师对《大学》之\'知、止的解释非常不同。他说原本的含义是自国名相的故安、处、得。这看似简单的一步，实际上是一个很长很长的过程。，正统的解释是知道自己的会位置，不能逾大时担忧等，>中时外坚持了，就派老大去营救狱中的儿子。老大找到邻国营救兄弟送了很多钱财。那位宰相没有大赦天下。当然那个孩子获救了。听犯人都要放了，也不是宰相帮的忙话，二话没次，就还了钱给他。但家羽，茶人应该除外。结果那个孩子就“老大带着兄弟的尸首回国了为为老大的成长是介轻易将财物送人;而小儿子成长于家“执着就会妨碍我们

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的判断能口明确说要帮忙。但宰相找到这个消息，老大很高兴，心想:\'太好了，反正所上|为如果不达到这个境界，他们就会正确的判断”。国分为许多小医，这位先生的一个儿他想派小儿子去营救，大儿子却反对，|说“你派弟弟去就是一个机会的一位宁相求情，为，说服了君上人于台上，我看能否把那些钱财要口相却跟君王说，可以释放所被斩首了。他父亲对派老大前往的担忧被订来。\'字相听说了他的犯人，但玉为种种原E实了。为什么呢?庭富裕之时，全抽出手很大方，没道如何“正息\'习惯的执着，就是这个“在佛教恒说，)去思埋22Z语罗“思想就像瀑布，慎、你看到瀑布，人随着父母辛兰创业的，知道每分钱来之不易，内心习惯了忆音，不会这种对钱财的执着。\'那位在场的教授告诉我，\'不知能看见水流不断，好像帘子一样。好像瀑布一样。但我们都知道，水流其但如果你能“思想念头，\'南老师说，空隙。修得好的人能看到“念头每时每刻都在变，我们总是被自人却以为那是真实的。，2看到目了，，的各恒标和宗眉告诉和“在外证约生夫4局,中Me\\想杂念,忱念来觉知自来，非常一致。”\"奥托解脱日“没错，他做了一个简的定境，才能口应道，徐短的小结:得到真了观，是真正的，本应达到的“领导力开发的七证的安静状态，即我们所说的U真了“你实是由水滴组成的。思想也一样。我们的心念流动很快，知，能》你就会觉察到;:证想也不过和寸是小水珠的样子。，:就像这样一个个地流过。大多数人看不到两个念头之间的已的念头，目就自动发生了。上念之前，不会过是我们过去状态的反“南老师解释了且得止，就角E的静默。静而后如想，而非通常标。:山]功夫主情

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况下要动。“返带口|口一种新觉知，们一直在努力理解的过程。说，当定向集内我们意识进入初补的注意力，观”约琶“对，”奥托说,“我问是答说，“这是观察现实的唯ON我信根深蒂思想流常的自我观念我，不是这个人。接触到深层察表曙现夫说。否可以把这三步修养天方法\'。醒的习两种行为。第底部。第二个动作可以称为\'返保持了深层的当下体悟。尽每个特定阶段的相似之处也是很让人吃;定境时，就可以看见\'“生命的运作过程\'。后的生命过程非常相似。“所以说，前三步修养，知、止、定，都涉及在更深层次上观察现实内容，是U的下行段。你站中己的思想次骗”，但大多数且对此能知，你就已经在目现实质悦履[一里论和U形会己中用女，安而后能的妄想，然后才能下的真了:过程的下行段似乎非常相像。我和世界状况，这与瓦莱拉的巧挂假设概念其他五项修养以后，这种一臻匡进入第三阶段，的问题和探索”在止息之前我们F需要。293通过止如想流动从习惯的，加就更清楚了。三摩地，或定境。达到真;这个虑，代表“精思”有所得，取得你想达到的成就，你[象背惯思维。我们把自己的上自我观念经历以后，就念头是老在变的\'。根据《大学》理会出现静和安。这时，南老师说，方式，解为深层观察现实的方法，茧嘉恒]现在知道这是U开它决定着我们个是\'进去\'，即从常态意识进到一种\'，即回到常态活化不同，这也正是我售的。比如，南老师和所省直和有了和口口管语言吾是感知的核心头，底部的经历。在表面稳定的最基本的经验内容和信念，包括通县当成真实的东西。但南老师说，:思想观念不是自论，在我们切断日常的杂念之流，“你就会抛弃习惯的自我观

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