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本文节选自《阳明学述要 azw3》电子版:
天理本自有分限,不可过也。人但要识得心体,自然增减分毫不得。原来阳明所谓“事上磨炼\",还只在一个“和存天理,去人欲\",叫自己的喜怒哀乐恰到好处,不要过分。便是所谓“中和”的地位。便是阳明所谓的“心体”。试问阳明此等处,岂不显然是宋癸讲学的大传统?但是“心体”又如何识得,如何呈露呢?陆澄又有下面一段的问答。澄日:“好色、好利、好名等心国是私铅,如闲思厅虑,如何亦谓之私欲
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?”先生日:“毕竟从好色、好利、好名等根上起,自寻其根便见。如注心中决知是无有做劫盗的思虑,何也?以注原无是心也。沈若于货、色、名、利等心一切尼如不做劫盗之心一般,都消灭了,光光只是心之本体,看有其亲思虐。此便是息然不动,便是未发之中,便是廊然大公,自然感而遂通,自然发而中节,自然物来顺应。如是则要心体呈露,还是免不掉一番洗伐克治的工夫。所以阳明说:76阴明学述要
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