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因此走了高明一路;但有些学者从此流和人空虚脱落,故又改就笃实践履,教人做省察克治的工夫.传习录》上有陆潭所记一段启:一上日论为学工夫。先生日:“教人为学,不可执一偏。初学时,心猿意马,挫缚不定,其所思虑,多是人和欲一边。故且教之静坐,息思谍。久之,翁其心意稍定,只悬空静守如杭木死灰,亦无用,须教他省察克治。察省克治之功,则无时而可间,如去盗屿,须有个扫除廊清之意。无事时将好色、好货、好名等私,逐一追究搜寻出来,定要拔去病根,永不复起,方始为快。常如
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猫之捕鼠,一眼看着,一耳听着,才有一念萌动,即与克去。斩人钉蕉铁,不可姑窜,与他方便。不可宙藏,不可放他出路。方是真实用功,方能扫除廊清。到得无私可克,自有端拱时在。”从此条看,可见“省察克治\",也只是“扫除廊清”的工夫。阳明当时,还只是讲了一个“去人和欲,存天理”,还只是讲了一个“变化气质*,还只是讲了一个“静存动察*,他还只是确遵着北宋以来的大传统,确做了理学界的克家肖子;他何尝举起叛旗,打着革命的号子,来推翻前人成说呢?四、王学的三恋51
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