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“至善无恶者心,有善有恶者意,知善知恶是良知,为善去恶是格物。\"”龙汉目:“心无善而无恶,意无首而无恶,知无善而无恶,物无善而无恶。阳明笑日:“洪削须识注中本体,汝中须识洪甫功夫,二子打并为一,不失吾传侨。胡洲因博:此与龙溪《天泉证道记》同一事,而言之不同如此。毅山先师尝疑阳明天泉之言与平时不同。平时每言:“至善是心之本体。。又目:“至善只是尽乎天理之极,而无一毫人答之私。。又日:“良知即天理。《录》
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》中言天理二字不一而足。有时说:“无善无恶者理之静。”亦未尝径说无善无恶是心体。今观先生所记,而四有之论仍是以至善无恶为心。即四有四铅,亦是绪山之言,非阳明立以为教法也。今据天泉所记以无善无恶议阳明者,查亦有考于先生之记巴?梨洲之意,只该以“至善无恶”说心体。不得以“无善无亚”为心体。但天泉桥问答,万钱绪山、王龙溪二人一同在场。纵谓龙溪操芯人室,离了师门杀旨;然绪山所编《年六、阳明的晚年思想109
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