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本文节选自《阳明学述要》》电子版：
化气质，本只是在自己喜怒素乐上打熬做工夫。有和名的明道《定性书少说着:有意于绝外诱，而不知性之无内外。夫天地之常，以其心普万物而无心;圣人之常，以其情顺万物而无情。故君子之学，莫若廊然而大公，物来而顺应。与其非外而是内，何车内、外之两忘?两忘则澄然无事，无事则定，定则明，明则尚何应物之为累截?圣人之喜，以物之当喜，圣人之起，以物之当翅，是圣人之喜怒，不
阳明学述要读后感
系于心而系于物也。是则圣人岂不应于物哉?乌得以从外者为非，而更求在内者为是?这是一篇极漂亮极通透的议论。康遍说的“心本太虚，七情不可有所放“”，便是局到明道这一边来了。可是康裔既知亚外物之非，而接着要从外物上详审其理以为应付，电不是伊川“致芭”、上庵“格物穷理”的一套，又须加上?明道要以:有为为应迹，明党为自然。(亦《定性书儿中语。)26阳明学述要
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