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本文节选自《阳明学述要为什么不出版了》电子版:
《拔本塞源论沁把治经者训访章句的方法来批评阳明的《大学问少真是买标还珠,却不能说那骸珠商人装着美标的不是。读《大学问》的人,贵能从此辨认出阳明的真见解,至于阳明见解和《大学》本文原义异同,这又当分别而论;而阳明的那一番曲折以求合于《大学图曲折以求合于朱子之意,却是他的一番至诚之意。寿学者确乎明白到此,则又不致有后来讲王学的狂放与虚伪的一路流弊出来了。现在再钞阳明《答顾东桥书》里的一节,虽也讨论《大学格物致知诚意;因为没有紧贴者《大学》原文,所以比较发挥得阳明自己意见明畅而又无病。学者循此以求,
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更不难得阳明目己的呐意所在。阳明说:来书云:“谓致知之功,将如何为温靖,如何为奉养,即是诚意,非别有所谓格物,此亦恐非。此乃和吾子自以己意揣度部见而为是说,非部人之所以告吾子安。若果如杏子之言,林复有可通乎?盖好人之见,则谓意欲温靖,意欲奉养者,所谓意也,而未可谓之诚意。必实行其温靖奉养之意,务求自赚而无自菊,然后谓之诚意。知如何而为温靖之节,知如何而为素养之宜者,所谓知也,而未可谓之臻知。必致其知如何为温靖之节者之知而实以之温靖;致其知如何为奉养之宜者之知而实以之奉养,然后100阳明学述要
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