阳明学述要好么(阳明学述要微盘)

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所谓理一者，须就分殊上见得来，方是真切。陈白沙谓林缉申目:;“斯理无一处不到，无一息不运，得此把柄入手，更有何事?”其说甚详，示万云:“自兹以往，更有分殊处，合要理会。”夫狂未尝理会分殊，而先已得此把柄，害恶其未免于第统疾预也。况其理会分丈工夫，求之所以自学，所以教人，器无实事可见。湛元明为改幕墓碑，并“合要理会”一句亦不用，其平日之心传口授，必有在疾。浆云:以良知

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为天理，则易简在先，工夫居后，后则可缓;白沙所谓“得此把柄入手，更有何事，自兹以往，但有分殊处，合要理会”是也。谓天理非良知，则妃简居后，工夫在先，先则当急;所谓“果能此道闫，虽害必明，虽和柔必强”是也。他批评曰沙、甘果如此，其对于阳明的意见可知。在整庵看来，甘录、阳明固是一路上的人物。他反对阳明的格物说，也正要从分吻上见理一，从工夫后得易简。“以良36阳明学述要

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