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048为真实的世界设计都是想通过挖苦、讽刺和嘲弄取笑机器。让“\'廷格利(JeanTinguely)的“机器”是由大量的齿轮、螺丝钉、伞架、针轮、和白炽灯泡和散架了的缝幼机部件构成的，它摇摇晃冕，有时候感觉像要爆炸，有时〈令人失望地)只是有点儿让人郁浆。1960年，这样一件由废旧机器零件组成的雕塑被坚立在了纽约现代艺术博物馆的花园中，随着太阳的落山，它就开始咏咏嘎嘎地晃动。令一个兴致颇高的观众高兴的是，雕塑的一些部分会狂乱地动起来，它们会着火并燃烧，直到麦然倒塌成为一堆煤油和铁锈，这个过程让纽约的消防队十分怀恼，他们称之为“开师的邻居“。过度补偿也能开玩笑:彼埃:蒙德里安(PietMondrian)在20世纪中叶的荷兰发现他自己被精准的机器包围着，于是他决定把他自己也变成一台机器。他用非钟罕的黑色线条分割他的正方形白色画面，上面具有两三种最基本的正方形或长方形的颜色块，色块之间保持着一种动态的平衡，这显然是机器生产的结果。实际上，瑞士巴塞尔研制的一种电脑已经能够创造出和蒙德里安一样的图画了。在他生病期间我曾经拜访过他，我发现他更愿意静静地和对在他的椅子上，让他的两个助手来回移动画面上的线条和颜色，直到他认为

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达到了最好的平衡状态为止。如果他还活着，看到电脑上的图片浏览钱，他会发现这是一种令人人愉快的新消遣。在他那些未完成的画面上，通过那些轻轻滑过的笔触，我们会发现蒙德里安自己遵循着一种类似于电脑一样的行为模却，他所带到绘画过程中的创造力完全是在美学上已经决定好了要这样做的。在当代建筑的立体设计、面巾纸的包装和印刷版式上，彼埃.蒙德里安的作品立即被接受，但是这种接受也是对其价值的一种贬低。对待机器的第三种方式就是从它身边跑开(用弗洛伊德的话来说就是“逃避机制”“)。超现实主义运动继承了达达主义非理性的一面，他们试图03贵族俱乐部的覃话口号探测那个叫作“无意识”或“本我”的光怪陆离的领域。他们那高度写实的画面是由潜意识里面的象征符号构成的，他们想把他们目己变成近代的魔术师、巫医和色彩的萨满教巫师。这一概念的问题是,“本我”对于情感的激发在不同的人身上是不一样的。从达利画的那头燃烧的长颈鹿形象里(这被认为是他所画的最有力的表现性刺激的图像)，画家可能体验了一种骄奢淫逸的性欲世界，但是这并没有把性欲传达给他的观傣。多罗西娅.坦守(DorotheaTanning)“描绘的裸体的12岁女孩，穿着长简靴，戴着一种19世纪末

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的水手帽，感党上是在拥抱一个炉子的炽热管道，这也不能引起什么适当的回应。尽管有一些关于“左手是梦想家”的自由的说法，有荣格的原型、诗意的感觉语言、形而上学、神秘主义等，但是由于超现实主义者使用的那些图腾和和拜物教的象征都是建立在非常特殊的个人联想上，因而他们并没有达到目的。相比较而言，设计师试图使用的联想价值，点该是在一种文化或亚文化中能够被更广泛地接受和理解的。把超现实主义绘画当作参照点是不对的。洛特雷阿蒙(ComtedeLautreamont)7把超现实主义定义为“缝幼机与雨伞在解剖台上的偶然相遇”，由于从那以后成千上万这样超现实的可能性都发生了，它也就不再有效了一一尽管在现在的西班牙、一些欧洲国家和越南还有些热心者，超现实概念本身也不再令人惊奇。品人天生融喜欢专注地玩玩偶房子，这一点被约瑟夫\'康奈尔(JosephCornell)关聪明地利用了。他的那些小盒子里装着一些奇怪的、隐秘的事物，它们被巧妙地安排在里面，小盒子是一个能安排的小世界，里面十全十美，没有关于德怀特，麦克唐纳(DwightMacDonald)?3的大众文化的暗示，中产阶级也进不去。(信奉荣格的人会把这个称之为赫尔墨斯主义。)14

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