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惯。弃了这一享受。不过这是后话。笛卡尔上的学校在当时是非常出名的:一所耶稣教会学校，按照恨好的古老经院传统进行着科学研究。一段时间后，稍卡尔就成了模生:恭顺、好学、责任心强。但就在那时，他已经开始戴上了面和在业全用友加天家下，掩藏着一个反抗的精神，在默默地和范学只是到了后来，一位很有权势的大人物还是迫使他恋恋不侈地放这种已义的经失去活力的中世纪传统作对。上所有传授给他的被当作天经地知识，笛卡尔都觉得非常值得怀疑，特别是哲学方面。后来笛卡尔写与违:“对任何一个问题，革个哲学家在某个时候已经说过了。不可想象，还有什么更奇怪，更荒雇的事情了。”因此，稍卡尔不去关类学院智意，而是偷偷地开始转同研究刚刚兴起的、但在耶稣教会学校却受到茂视的科学和哲学，并且后来为它们呐定了更结实的基心这火而。尔说:了那当然在此之前，“刚刚到了和他曾一度放痉了哲学。在回忆这段往事时，币卡E够摆脱老师对我的束缚那个年龄，我束完全放弃种经院式的学习。我决定不再去寻找别的知识，而只观察我目己和阅读世界这本大书。党旭于企同二入的大六全下可天。参加宫廷活动，服兵役，和各种各样处于不同地位的人交往，积攒各种经验，在命运安排给我的各和以便书”位和洲涡之中:骑马、，践之间，他又突然地从社交一夜生活。且认车人。人们只有上所得益。在几位仆人的，因为只人他才能见到卡尔的传记作大经历中锻炬目己，对明到的一切进行思考，补同下，秆卡尔衣抑在已黎找屯了了“臣田这本从正的光

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怪陆离的大千世界。写道，篆卡尔一到巴黎，马上投入了享受娱乐的、赌博。然而这好像又是一个新面具。人台上消失了，过起了和乃宽适世的隐居包括他的家人和朋友们在内，谁也不知道他在哪。为了不家人认出，稍卡尔几乎不出门，项强地研究起数学和哲学问题来了。不入，大干世界义再一次地引诱了他。笛卡尔决定旅行一次，并为再好不过的机会是当兵服役，奔问战场。这样，稍卡尔又成了当然，他是说过，在一个将利剑对准过茶位敌人的胸且，我们无法知道。次航行时，他们遗到了强盗的禾击，打了一次胜仗。服兵役时，人第卡尔也不是普通的士兵，而是一开始就是军官，甚至是一位富有的上等军官，因为他目愿放弃所有和苗钢。另外，为何包想而战，言奉新教的将军魔他也无所谓。他在信奉天主教的元谢手下打仗，同时也在下战斗。也束是说，他并不想当一位参战的士兵，而只是一名观众。他感兴趣的，并不是人们互相残杀，而是观察他们是怎么打的，作战时用的武器是怎么设计构造的。为了这样一个目的，他先后去过荷兰、德国、奥地利、匈牙利，活像一位战地旅行和也正因为如此，他并不热衷于可以打仗的季节，反倒更喜欢冬季这村的语，我便可以整天将目己关在暖营扎寨的日月。他写道:，尽情地和我的思就在这样的一个冬营个决定性的发现。道我居然大悟，么，篆卡尔没有讲，而是接梦幻。这些梦幻深深地吸引;他，他甚至发振要去拜。脱下军装后，笛卡尔履行了这一诡言。和的尾子想交谈。，在多瑞河边的瑞堡城，香卡尔获得了一这个发现也许就是他

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后来的哲学思想的萌芽。他写产生了一个非芝奇噶的认识。”这个认识具体是什叙述了一连串奇怪的但显然意义重大的意大利罗素托阴然后又以平民的身份游历了瑞士和意大利。最后，他再次回到了巴黎，当然又只是为了将自己不入，这块藏身之地又不能满足他了，因为“巴黎的气氛总使人产生一些胡思乱想，而不是真正的哲学思辨”。隐蔽起来，华卡尔现在所退求的，才是哲学的之后，他开始研究自己。为了这一点，他需要乡区j兰，以使在“孤独着寞的生活中”发现人类精神范围的秘。这一任信和与观点”，而和荷兰正是这样一之地。“这儿的人只常勤务的人中间，我可不被人发现。详。闪人0的人全全人名对的安静。因此他再务“当然要求我全部地、彻底地放弃迄今为止我所保持的块有利于在彼寞中进行创造的理想天心目己的事，很少过问别人。在这和群伟大而非以深拓简出，不为人知，如同生活在遥远的沙漠之中一样”。“我可以在这过一寿子，而不和梓人发现。”人第卡尔和外界保持联系的唯一方式是遥远的书信来往。地址。然而正是这大福:“在寻找被任何痛震所干扰的欢乐。没有航什么忧谍惊醒过。在这和力不让安32小心起见，用的还是假隐居生活，给他带来了到此为止所兰香追寻的入中得到的欢乐，几乎是这个世界上唯一纯洁的，不”“在这儿，我每天睡十个小时，还从来安静的环境中，笛卡尔开始著述写作。当然他很小必，尽静的生活由此受到任何干扰。写完一本书后，他听说徊略己经对同一问题页及表了类似的看法并且因此受到教会的诞责。这下

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