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妇塞姆一一确实有个上溃安塞姆〈Anselm)有世纪一个伟六的哲学家和神学家。人的生活如同一场骏风又月修道院，但他的父杀，这和情况下，年轻的安讨，请求上和让目己足上自己的愿望。安:他的病还成年以后，安:快就成了那儿的院长。一位同代的传记作者攻媒真的得病了，但1的人驴思，丝毫不愿让步。没有办法，安:的很锯融好了。，而且很早就开始了。十五岁时，安:伦巴二也区的一位贯族，安塞姆想出了一个非稼虔诚的计策得场大病，这样就可以感化修道院院长，从而满多道院院长却受到安鄙芭姓想进却极力表示反对。在:他疝上帝祈姆父杀委姆如愿以任，安去姆出色地担人也很了解人。只有一也成了英国教会的领副场面。安塞姆本想。人都无济于事。安塞姆只座。进了诡曼撒的贝思修道F了这个职务，因为1描写的那样，具有丰富的关于上瑚上件事使他感到生气拒绝这个职务。1想出一个绝招，要迫使他就范。当安叶使劲按住他，狂看他上姆抬到教等好对这场于作剧关脸相陪，，这就是他必须教修道院的学生们学习拉丁文的变格变位。最后，他成了坎特布的大主教，从而ii袖人物。当然这件事的发生不乏一些陪衬性的戏由在神学界及政界的几个朋友便姆坐在星帝的病床前时，他们拳头，硬是把大主教的曲柄圭杖中，唱起了感恩圣歌。所有的抗议全登上了大主教的宝知识，从而叶姓只好和希望自己恢复健康。院，并且很是，就像到他的手安

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压姆不愿接受大主教的亦誉，也是有其充分理由的。因为这样一来，他就会被迫卷入高层的政治斗争外，不会给他带来任地或授刁。这下子，维谷，处境困难，随驱逐出境。局势随时FF何蔓处。争论的焦点是，安竖姆就必须同时有都可能白热化。安:人检查他的行李，怀疑他想把金钱或者其它有价值的东西带往在此之前，安塞姆就写信给教皇说，“我已经当了四年大主教了。之中。除了无休止的争论以星负是否有权给主教封民从星融和教星的指挥。进退时都有被肝官的危险。晚年，他就曾一度被英国私媒要到罗马旅行，星帝竟命了无用间、人入29?父维与把握的三|XE:我们此，和第一个观点的意思求我们在借”对这个观点的解释，仰。处，有闲暇、安:信仰的关系;就思维与信作的关系来说2持认为，从人本映来看，人的这两种和。单纯的思、维中，但是，信仰不与思维一点是:信和作一事无成。整日都希望，与其生活在这儿，令人钦佩的是，在这和有有兴致撰写一中世纪的冰学及神学页定第_生活在灵电的巨大混乱之中，还不如在远离英国的东个地方死云。狂峡人些页和了基础。风滩月吧这般的生活中，远的著作。通过这些作品，，他试图i明TI以致于我每基媒竟还有时他为2后公仆甚至个他为“经院科学之生姆做出的努力，主要表现在两个方面。第了上禹的存在。，他澄清了有思关姆受到了奥证不能触及事物的本质，接轨也不行，单纪应该是透明的

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、可信的。因此，安:“我信仰，是为了我能够认识。芭姆是怎去认识。安:用思维不是中性的认识，这甩说:的创性思姆才坚信，通过儿“假如我不信，从这一相互关系出发，用神学观点解释了这一思造者，维，即使对在解释这一点时，总四认识爱的对象。同样的道/的结论了是:斯汀的局发。他坚E力中的任思维”他所说的“寻求以认识为基础的信仰”也是同样的意思。信和仰是所有深层认识的出发点，因为信仰和作证他刘生位约惠下二十生他天二这，信仰必然促使，谁委姓借爱上委，FE何一和的信仰同样无用。最关键都无法单独地必须根植于信仰之丢姆的基本原则用了爱情这个概您。爱的人就必然想认识上和希。因“如宁我们坚定了目己的信仰，但义个四县忆而是一入认识必须以对上帝的钟爱为前:信作得这包要那我永远不会思维由于对上证，认识。与信想。上帝是二者之间根本不可生发生矛盾。对神革的东西无需天启理论的帮助，人从单纯的:可的哲学之路，也能找到上党存在的证据。态度是非常轻率的。和必须位于认识之前。的力量研究基督教信仰的深度之前首先信奉这一信生对下证放全二省他二。对上和融的认识兴趣才产生的认识。“正确的顺序要四此，站这个之问训思维的对象，因此，时也应该这样。也正基于这一点，安塞性出发，也就是说，不会产生巴盾。钟爱就是信仰。安塞姆圭姆台已安同时又是思维能人完全可以依赖一位同代的传记作

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