通向哲学的后楼梯威廉魏施德(通向哲学的后楼梯)

本文节选自《通向哲学的后楼梯》电子版：

的生理器官，人的精神来目于心胜。大脑只是个血液冷却器。正由于大脑降低了血液的温度，心脏才不会沸腾。”但是，要的是，在这些希奇吾怪的及现中，始终员罕着一个伟大的、对解释宇宙非常有用的基本思想:不和从全村生国有和谎办部件的简单堆积或者一个机噩。生命存在是一个有机的整体，只有这个整体才能赋予各个部件各自不同的意义:亚里士多德的研究当然并不限于生命这个范围。他的兴趣包括了整个宇宙，上至天体，下达大地。比这些具体研究更有意义的是，他试图把握整个自然的本质。在这方面，他的发现对后来的科学研究，特别是中世纪、当然也包括近代，发生了决定性的影响。在研究有机体的本质时，亚里士多德发现;每个有机体都是一个特别的整体，具有一定的发展方癌与终极目的。而且这种方问与目的不是来目外部，而是有机体上自身所具有的。这种方同与目的是什么呢?不是列的，就是每个有机体总是在其可能的范围内不断奶求自我实现。辟如:植物的本质便是试图将其成为植物的可能变为现实，这一个过程通过发芽、开伦、结果三个阶段得以完成。由此，亚里士多德发明了“圆满实现”这个概念。意思是:每个有机物都具有一定的运动方向和发展目的，按其自有的目的性追求自我实现。而广之，亚里十多德把这个发现应用在对下旦个目代办能革上。所有存在都按其固有的可能性不断地退求自我实现，整个宇宙者在不停电地问完美的方癌发展。自然的活力瑟下观之处下在这种对圆满实现的退求统治着整个宇宙，甚至自然本身就是这样一种

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动，古一场退求自我实现与自我完美的令人惊心动记的变革。这和罗万象的目的论是亚里士多德宇宙观中最重要的基本思想。这一点也特别适用于人人。这样，亚里士多德便又重新提出了和希有哲学很久以来就试图回答的一个问题，即:人应该如何把握目己的行动?无论在私人生活还是社会生活之中，人的生存中最核心、最关键的问题是什么?亚里士多德回答说:和整个大上自然一样，人的生存中，自我实现是关键的。与所有生物一样，人也有一种本能的特点，即退求善与幸福。但对人来说，什么是真正的善?什么是真正的幸福?亚里士多德回答说:尽可能地实现自我，将本质中己有的可能性化为现实。人必须真正成为人，这才是人生的使命与目的。人以本站光正是基于这一思想，亚里士多德成了后世每个人“成为你自己”从此被奉观点，当然不是任自己是整个山祖师。伦分意识到，:何时候都可和宇宙中不可为人道主义的最的。则的一部分分害它的前提条件是:人能够充区道主义学派的开高准则。这样一和。古典时代开始走同没落，基公教开始盛行之后，这一前提条件已不复存在，而在亚里士多德时代，人类现实。当然，这包是:人与其它期”。一丰的便在于，就是精神、要使性、应该发挥目己独有的才能既然亚士多德认为“逻各]“还各倦地研究这和有还有这种意说:人本为善。人的道德义务便在于，将自己本质中原始的善良规定不只是〖些只JE识。是一外“逻各斯”。学之父，并不是他作正成为人，匠?斯”也就不足为奇了。然地对一门科学现了:人应该以正

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确这里有必要说明一下“斯”这个概念，用“逻各逻各还不自\\能解亚士多德所说上能从硕朋<邓答其士多得为了认识世界。从这点出发，亚里士多德的观点便汪式应该是认识者而不是行动者的生活方式。4“罗各斯”人对世界以及对人生的理解中才1”就是认识事物、表达事物、解释5说，人的本质在于具有“四各是:人的使命在于认识世界。与近代思想哲学研究人类生存的真正目的和意义不是为了统治形式。因为如果这样的话，一步提问:人的本质特点是什么?按其本质，为了解释这一点，亚里士多德把人与其它动物的不同之处，在于人有精神、有确定了这一点，亚里士多德便可接着推无意义的事物;奸然大自然在其它生物之外还创造人，导4有人才有具有的东西分支产生了兴的方式实现其特有的本质即“逻各斯”到底指的是什么?因为简单切地规定人的本质。这个问题是什么意思。对公已二用侍:人广直由，变成现实。而这些这样，人的生存的本来意义便是:人即成为有是人的本质特点亚士多德成了西到。也正基于此点，亚里士多德才可以变为融必须进他应该具体成为什么?动物作了一番比较。双结论性，即有“届各:大自然中没有任何人么其上g东西无疑有那么他和孜孜不方逻辑也发《趣，而是由于1斯”。二电信应该进一步页的回答，只对希腊人来说，世界的能力。如采亚不同，亚里士多德以及币月想了:人那么这句话的意思便与文配世界，而是类最高级的生活方高于所有可能的，应该是认识与判断，到此为止。这并不是一个学者的狂妄，而是对人进行了

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