精神分析的治愈之道txt(科胡特 精神分析治愈之道)

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精神分析治愈之道,>临床和理论的一些未完全展开的方面。不可否认,当我有意回避对这些正面或反面回应的研究,而面对我本来的工作时,我党得有些遗民。这是因为,虽然有把自己的人格情绪因素挫杂到研究里的潜在危险,但我相信总体而言,我们能依据充分的客观性完成这个任务,而这是很有价值的。我甚至告诉自己,我不应该因为惨弱而从这个任务中退缩,去等待别人对我的发现的嘲笑和轻率的和否定。然而，在想到所有这些因素和我自己面临的斗争后,我决定仍然忠于那些更重要的科学义务,用我的余生来对我的基本专业与科学进行初级研究,而不去管针对我的作品所进行的积极或消极回应。当然,即使不考虑陷人这种工作的潜在风险,分析我的同事们对自体心理学理念的态度也是非常困难的工作。我前面的评论,即弗洛伊德提出的自恋伤害无法完全解释他自己及哥白尼

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、达和尔文的理论被排斥的原因,也适用于对自体心理学引发的情绪性阻抗。古典精神分析受到弗洛伊德时代神经精神机构的排斥的原因不仅在于弗洛伊德的职业对手(和其他嘲笑他的人)对于“人无法完全理解自已的心理\"这个理论感到自恋受伤。其他许多动因也要为这种排斥负责一一本质上也属于*自恋”,如专业特权和宗教势力受到威胁而产生的动因一一我认为这些才是决定性的因素。对自体心理学也可进行相同的思考。告诉人们,我们对自体客体的需求贯穿其一生,而自主性是不可能的,这的确对许多人来说是一种自恋伤害,尤其是在这个时代,很多人的自体依靠着古老水平上的自体客体支持而存在。但专业特权和权威受威胁的情况也是存在的。就像古典精神分析在其发展早期被神经精神机构的成员排斥一样一一它只得到了自认为是“局外人\"的人的支持一一现在自体心理学

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也被传统的精神分析所排斥。很清楚的是,先前的反思只是针对反对新思想的非理性因素。毫无疑问,弗洛伊德的体系在一开始也遭受过严厉的批评和理性的质疑一一我要很高兴地说，自体心理学同样如此。不过,即使那些存在于反对新思想的极端回应中的非理性动机,有些不论是用自体求生存还是自体受威胁的观点都无法解释。但显然我不能继续谈论这个问题了一一即自恋伤害的作用,自恋愤怒,以及对科学领域新思想的敌意回应等这些迷人的问题。我必须回到我自己设定的主要任务:对精神分析治愈过程的研究。既然先前反思的结果与这个主要任务相关,我们不应该彻底504自体-自体客体关系的再思考>>>抛弃它们,我将用一种特别的方式回到这个任务,即询问先前的思考是否有助于提高我们评估精神分析治愈过程的能力。可以预见,我对这个问题的答案是肯定的。51

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