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冯道的故事告诉我们，看待历史事件或历史人物，我们似乎应该保有 “三只眼睛”：
第一只眼睛，是所谓的历史 “真相” 给予我们的。比如冯道其人，他历经五朝沉浮乱世，共辅佐了 13 位皇帝，为官 40 余载，敢于举荐，敢于谏言，常为百姓着想，为官一生 “不离将相、三公、三师之位”，可以说是五代铁打的宰相，等等。这些史料正是我们看待冯道的第一手材料，第一只眼睛。这类史料常常随着考古或科技的发展，有一个渐渐趋于完善完备、让历史真相慢慢浮出水面的过程。
第二只眼睛，是所谓后世对历史人物或历史事件的评价等。譬如后世对冯道的评价就褒贬不一，欧阳修批判他不知廉耻，司马光认为他是 “奸臣表率”，而苏东坡和王安石却赞其为 “菩萨再来人也”“佛位中人”，等等。这些史料又是我们看待他的第二手材料，第二只眼睛。这类史料常常带有某种历史的局限，甚至是加入了某种道德评判，再加上后世的评价与喧然，于是就成了某种主流的价值趋向。这常常也成为了束缚与遮蔽我们的东西。
而第三只眼睛恰恰是我们应该有的。因为这只眼睛，是让我们寻找看待历史事件或历史人物的 “第三条路径”。历史事件或历史人物的真相到底是啥？诸多后世后人的评判能站住脚吗？我们应该保持这种清醒，随时随地保有在更大历史空间或更深历史角度去看待这些人、事、物的可能性。我们可以以史为鉴、以史为师，但正如韩愈所言：“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。” 我们应该保有那种不断追求 “道之所存” 的精神境界，以更好选择并确立自己的生存之道。
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| 人物 | 看待 |
| 史料 | 保有 |
| 人物 | 后世 |
