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何以论圣人之学乎?士生斯世而欲以为学者，不亦劳苦而繁难乎?不亦拘兆而险艰平?鸣呼!可翡也已!所幸天理之在人心，终有所不可泥;而良知之明，万古一日。则其闻吾拔本塞源之论，必有届然而悲，不然而痛，愤然而起，沛然若决江河而有所不可御者妆。非夫豪杰之士，无所待而兴起者，香谁与望乎!这是阳明《管顾东桥书》的末一节，我特别提出，而姑称之日阳明的《拔本塞源论六篇中所论谱，固于史实未必尽当;然此实恨知学者一个理想的“马托邦\"。论其远源，频近于方代

阳明学述要 阳明的晚思想

的《礼运篇》，但《礼运篇》只提出一理想，并没有如何实现此理想的步骤与计划，阳明的《拔本塞源论，，从人类的心性上出发，从教育上下手，依此逐步推进,《礼运少的理想社会始有实际几及之可能。但阳了明此论，似乎朱子的《大学章句序》已先发其端。兹再钞朱子《大学章句序/原文以作比较。朱子说:《大学少之书，古之大学所以教人之法也。姜自天降生民，则既莫不与之以仁、义、礼、智之性颁。然其气质之襄，或不能齐，是以不能和臂有了以知六、阳明的晚年思想85

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