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Ceternity)。深刻的爱，伴随着生命的兴衰枯荣，将过去与现在凝结在一起，将时间“汇聚起来”，生成一种丰厚的意义。而死亡是一个终极性的破裂，驱散了爱所凝聚的时间，驱散了永存。为什么“永存”是不可抑制的光望?为什么热恋中的人们禄愿“天死地老”，甚至立下“来生转世”之后的山盟海拆?泰勒说，这不只是因为我们《出于贪侈)企望快乐的体验能够延续，还因为如采它不延续，就形失了东些意义，而最深的快乐总是与菜种意义交织在一起。“你回想自己的全部生活历史，那些笠福的时刻、那些阳光下的旅行，都是被沐浴在对另一些岁月、另一些旅行的感受之中，这些曾经的体验也因此在当下此刻变得鲜活起来。这就是美好的重归，是正的《尼已采所说的)“永恒轮回”(EwigeWiederk

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ehr):不只是似曾相识之事再现，而是那些时刻中永恒事物的重归。这大是首则斯特所要捕撮的，而不只是回忆永远逝去的爱。”欢乐的意义总是与泡望永存在一起。写作与艺术创造也都是将望永存的某种方式。所有这些并不意味着宗教的观点是正确的，但表明对永存的光望并非微不足道的事情，并非一种幼稚的态度。但这又怎么样呢?这不是正好表明你需要更大的勇气来做一个清醒的无神论者吗?也许是的。但泰勒想说的是，对永恒的渴望反映出一种伦理见解:死亡颠履了意义，如果疙记了这一点，我们就没有理解死亡的真正含义。对失去杀人至爱的“未亡人”来说，最为关切的问题是如何来守护他们在与死者的关系中所建立的意义，人葬礼的本意就在于此。而守护意义的要方式是将死者与某种永恒的事物联系在一起，但

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如果“有灵魂不Ce定或者存疑，永恒感就破灭了。会生出某种空虚感，某种深刻的困窗不安。通过谈论死亡，泰勒试图委明“我们的时代还过不是一个可以落实在自满的无神企的时代。动沪将持续不断地浮现”。《世众时代》是一部大书，几个平行的主题相互登加、彼此增援，具有一种闫似“复调音乐”的结构。他的论述力量并不在于雄辩，而在于一种沉思的气质、一种倾心交谈的风格。虽然没有用柏拉图的对话体，但字行间始终潜伏着问答与对话。如果了醒心地介入与作者的持续交谈，最后他的全部用意会渐渐浮现出来。实际上，这是一部雄心世劳的作品，他试图转换我们对现代性的曾述，重新探索我们对于目我的理解。作为一个信奉天主教的哲学家，泰勒似乎表明，上帝从未死去，只是部分地隐退，而且时隐时现。

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