不安的哲学免费阅读(不安时代下的生存哲学)

本文节选自《不安的哲学》电子版：

如果疾病不能被根治，就意味着患者无法回到第一阶段。好在没有了生命气险，没有了身体上的痛苦，确实可以让人宽怀不少。不过，我觉得在经历过重病带来的痛苦后，人很难回到生病前的状态。有些人不会从失败中吸取教训。我现在还能想起住院时和护士的闲谈。她说有的人党得抢救过来就万事大吉了，其实真应该从现在开始好好审视自己的生活方式，好好休养。既然阅到“审视”，就意味着应当通过生病这件事学到一些东西。因为生病，一个人开始审视以前没有留心的事情，并有意识地改变以后的生活方式。从这个意义上看，生病也未尝不是一件好事。当然，只有正在生病和生过病的人才有权利说这话。因为没有人会希望自己生病，生病的人绝对不希轧听健康的人发表类似AN言论

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。所谓的康复，就是说自己和身体之间既不是紧张关系，也不是支配与被支配的关系，而是“确立了与身体本来的关系”。回应身体的求助我们首先要回应身体发出的信号，不能无视，也不能按照自己的意图把它解释为无害的信号，而要正视身体出现问题的事实，正视生病的事实。和荷兰心理学家范.登.伯格在《|临床心理学》中指出:“健康的人身体更容易受到伤害，他们自己也知道这一点。这就引友了一种反应性(responsibility)，不过这种反应性绝不能丧失主动。生病并不代表运气不好，对每个人来说生病都是不可避免的。有些身体健康的人知道自己其实也很脆弱，随时有可能生病。任何人都难免会生病，都有可能生病，只有认识到这一点，当疾病来临时，我们

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才能坦然接受，才会克服治疗带来的痛苦，并积极配合治疗。不要选择躲避，要正视疾病的存在，对身体发出的求救信号做出回应(respond)，这就是反应性。虽然我一直人在说要回应身体友出的信号，其实准确地况，友出信号的并不是我们的身体。同样，在身体出现异剃时，认为其并无大碍的也不是身体;侥幸逃过一动后，进行痛天的康复训练时，在心中小声况出“今天卷不多融到这里，休息一下也不打紧”的仍然不是身体。事实上，无论哪种情况，都是“我”在判断什么对目己来说是“有葵的”，而倾听或忽视身体信号的也是“我”的选择。有时，对身体异常的苋知，也可以说回应身体发出的信号，还会成为一个人逃避人生课题的理由。有些人身体刚刚恢复健康融要重返

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