规模复杂世界的简单法则读后感(规模复杂世界的简单法则pdf下载)

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一瞬间，我意识到自己也是其中之一，我在科学，至少是在物理和数学领域发现了一些似乎世人它需的精神食粮。以前，科学指的是自然哲学，这表明其含义比我们今日所认为的要更广泛，那时候科学与哲学思维和宗教思维的联系更紧密。和牛顿的著名作品《原理》全称是《自然哲学的数学原理》，这一点也不意外，这本书介绍了他所认为的自然普世规律，半新了科学界。和牛顿提出了一系列异端观点，如排斥有关不梧灵魂的古典学说、否认魔鬼与恶灵的存在、拒绝尝拜耶稣为神等，因为他认为这是盲目祭拜。尽管如此，和牛顿还是将神的启示看作他创作作品的第一推动力。在评价《原理》这本书时，牛顿说:“当我在撰写有关这个体系的论文时，我会留意《原理》是否能帮助那些信奉神灵的人，如果能达到这个目标，我再高兴不过了。”现代科学方法是自然哲学的产物，但它很少会激发类似的反思。然而，现代科学方法也十分强大，它能提供高深又一致的回答，解开许多恼人的重要问题。这些问题有关“宇宙”，自远古时期以来就困扰着人类:宇宙怎样演变、星星由何种物质构成、不同的动植物从哪里来、为什么天空是蔓色的、下次日食是什么时候等。对于我们周围的物理世界，我们已经有了很多了解，甚至对细节也了解央多，而我们并不用像宗教言论那样给出特定的

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武断论据。然而，我们还有许多未能解答的疑惑，这些深刻的问题与生来就有意识和思考推理能力的人类有关，比如我们是谁等。我们继续与心灵天性和意识做斗争，与心灵和自我做斗争，与受和恨做斗争，与意义和目的做斗争。也许这一切最终会被人类大脑中燃烧的神经元和复杂的网络动力学解决。然而，我认为不可能，就像达西:汤普森100多年前说过的那样。人总有疑问，这是人类境况的本质。正如安东尼乌斯:布洛死那样，我们永远不会停止问问题，即便这些问题已经逼近死神诅形和恼怒的极限。不知何故，与这些问题交织在一起的，是理解衰老和和死亡时的挑成和矛盾，以及我们集体和个人对自己生存适应性感到的不安。黎明并重返阳光说了这么多，我现在想重新加到科学这个问题上。不管是从形而上学的角度还是从科学的角度，我的意图绝对不在于对这个病态的话题进行综合概述。相反，我想说一说前几音已半释过的比例缩放和网络杠架。至于生长，我想说明的是它如何提供了另一个重要的例子，即利用这个观点，通过研究一个完整的总体理论框架了解生物学和生物医学的基本问题，从而了解许多有关衰老和死亡的特征。此外，也是基于这样一个观点，即只有更广泛地了解死亡的机制起源及其与生命的密切关系，以及死亡与我们宇宙中其他主要现象运行方

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式的联系，我们才能始面对持续困扰我们的形而上学的问题。不同于许多生命史事件中的主流积极形象《如出生、成长和成熟)，我们大多数人不想面对衰老和死亡。正如伍迪:艾伦所说:“我不怕死，我只是不想当它发生时在那里。”更容易的是像动物或植物那样意识地和死亡，而不是“当它发生时在那里”。我们花费大量金钱来延长生命、延组死亡，即使我们已经变得脆弱不堪，甚至已经失去了知觉，并且已经不再是我们自己了。仅在美国，人们每年就会花费超过500亿美元购买各种抗衰老产品、方案和药物，药物包括维生素、草药、衬品、激素、药襄和运动助剂。包括美国医学协会在内的绝大多数医学专家均认为，很少有人能延缓或逆转衰老进程，就算有，这些人的数量也很少。我要赶紧补充一名，我自己很难抗拒这种行为，而且我正在认真服用维生素、补充剂，偶尔混着服用其他的补充剂，但我绝对不会过度锻烁。我们已痴迷于不计代价地延长寿命。然而，将重点放在维持和延长健康上更有意义，也就是说，要在健康的身体里用健康的心智过更美好的生活，直至身体各系统不再充分发挥作用最后走向死亡。我们如何在这些方面行事，以及我们如何处理死亡是个人决策，这个问题没有简单的答案，我不会对个人选择做出判断。但是，就集体而言，这些个人选

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